"Ο ΦΛΑΜΠΟΥΡΑΣ"

Το Δ.Σ. του ΣΥΛΛΟΓΟΥ μας σας εύχεται ολόψυχα ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!!! Με ΥΓΕΙΑ , ΑΓΑΠΗ ΚΑΙ ΠΡΟΚΟΠΗ !!!

2011-12-26T13:54:00.000+02:00

Η επίσημη σελίδα του συλλόγου μας και στο facebook !

2011-07-18T19:17:00.000+03:00

2011-07-17T14:09:00.002+03:00

Καλησπέρα σας !

2011-07-07T19:02:00.002+03:00

Φίλες και Φίλοι Σαρακατσαναίοι !

Με ιδιαίτερη χαρά σας γνωστοποιώ οτι για τα επόμενα 2 χρόνια είμαι ο υπεύθυνος και συνεχιστής , της ηλεκτρονικής προώθησης του Συλλόγου μας .Θα χαρώ πολύ να έχουμε μια επικοδομητική συνεργασία, να ακούσω τις απόψεις και τις προτάσεις που έχετε , προκειμένου να εξελίξουμε τον Σύλλογο !
Ο Σύλλογός έχει προγραμματίσει, μια σειρά εκδηλώσεων πολιτιστικού ενδιαφέροντος , που θα πραγματοποιηθούν και για τις οποίες θα ενημερωθείτε όλοι έγκαιρα . Περιμένω τα μηνύματά σας !

Με εκτίμηση,
Μπίκος Κωνσταντίνος

30ο ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ ΑΝΑΤ.ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗΣ ΣΤΗ ''ΜΠΟΥΖΑΛΑ''

2011-07-06T14:40:00.000+03:00

Θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε πως και φέτος με τη στήριξη του Συλλόγου μας θα πραγματοποιηθεί το ετήσιο Αντάμωμα Σαρακατσάνων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης στις 23 Ιουλίου 2011 στη "Μπουζάλα".

Θα υπάρξει περαιτέρω ενημέρωση, με αναλυτικό πρόγραμμα των εκδηλώσεων που θα πραγματοποιηθούν.

ΤΑ ΄΄ΚΑΛΟΓΙΑΝΝΙΑ΄΄ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΘΡΑΚΗΣ

2011-06-19T20:21:00.001+03:00

ΛΙΓΑ ΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΕΡΧΟΜΕΝΗ ΠΡΟΕΔΡΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ !!!

2011-05-25T12:57:00.001+03:00

Ενεργό μέλος από το 2004 έως το 2006 ως υπεύθυνη χορευτικού του Συλλόγου Σαρακατσάνων Ν. Καβάλας και συνεχίζοντας από το 2006 έως και σήμερα, εκλεγόμενη επί τέσσερα (4) συνεχή έτη, η Βασιλική Κουτρουλού από τη θέση της προέδρου του συλλόγου συνεισέφερε με τον καλύτερο δυνατό τρόπο στην παράδοση των Σαρακατσάνων .
Αναλαμβάνοντας με αγάπη και μεράκι την «Αναγέννηση» του Συλλόγου Σαρακατσάνων Ν. Καβάλας, ενός συλλόγου που είχε ξεχαστεί από πολλούς τα προηγούμενα χρόνια.
Κατάφερε με τη δύναμη της ψυχής της και με τη στήριξη των συνεργατών της (ΔΣ) να αναδείξει από την αρχή τον Σύλλογο αυτό.
-Συμμετείχε για πρώτη φορά το 2008 με το χορευτικό του Συλλόγου στο Πανελλήνιο Αντάμωμα Σαρακατσάνων στο Περτούλι
-Διοργάνωσε για πρώτη φορά στην ιστορία του Συλλόγου εκδηλώσεις όπως στις 28/09/2009 την παρουσίαση και των δυο βιβλίων του Σαρακατσάνου συγγραφέα, πολιτικού και προέδρου του ΕΛΓΑ κ. Νίκου Κατσαρού και στις 21/02/2009 την παρουσίαση του βιβλίου του Σαρακατσάνου Αντιπρόεδρου της Βουλής κ. Γεώργιου Σούρλα, ως επίσημου καλεσμένου του ετήσιου χορού του συλλόγου.
Ήταν για τον σύλλογο της Καβάλας μια πολύ καλή αρχή δημιουργίας και προβολής δραστηριοτήτων, μέσα απ' τις οποίες δραστηριότητες αναδεικνύονται τα στοιχεία της πολιτιστικής μας κληρονομιάς
-Ανέλαβε επί 4 συνεχή έτη την ολοκληρωτική διοργάνωση του Ετησίου Ανταμώματος Συλλόγων Σαρακατσάνων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης με μεγάλη επιτυχία.
-Ανέλαβε την αποκατάσταση των καλυβιών στο χώρο του ανταμώματος στη Μπουζάλα, τα οποία είχαν καταστραφεί με το πέρασμα των χρόνων, προχωρώντας στην κατασκευή καινούργιων καλυβιών με σιδερένιο σκελετό( με την οικονομική στήριξη του κ.Β. Καρυώτη).
Κατάφερε να εξοπλίσει το Σύλλογο με παραδοσιακές στολές καθώς ο αριθμός των δεν επαρκούσε για να καλύψει τις ανάγκες του χορευτικού.
Επιδίωκε πάντα την προβολή του Συλλόγου με την συμμετοχή του σε εκδηλώσεις στο Ν. Καβάλας .
Συμμετείχε πάντα στις παρελάσεις εθνικών εορτών, καθώς και σε άλλες εορταστικές εκδηλώσεις της Καβάλας με περίπτερο του συλλόγου.
Ανέλαβε αρκετές φορές την πρωτοβουλία σε φιλανθρωπίες για οικογένειες που είχαν ανάγκη από οικονομική στήριξη.
Διοργάνωσε εκδρομές για τα μέλη του χορευτικού όπως στη Βουλγαρία, στην Κέρκυρα, στα Γιάννινα και στο Πήλιο.
Στο τέλος της θητείας της κατάφερε να εξασφαλίσει το ακατόρθωτο όλα αυτά τα χρόνια , ένα «σπίτι» για το Σύλλογο , ένα κτήριο στη Νέα Κώμη Καβάλας που θα στεγάζει από δω και πέρα τα γραφεία του Συλλόγου και θα φιλοξενεί τα μέλη του χορευτικού για τις καθιερωμένες πρόβες τους.

ΑΠΟΧΑΙΡΕΤΙΣΤΗΡΙΟ ΜΗΝΥΜΑ ΤΗΣ ΠΡΟΕΔΡΟΥ ΤΟΥ ΣΣΚ ΒΑΣΙΛΙΚΗΣ ΚΟΥΤΡΟΥΛΟΥ

2011-05-08T14:01:00.001+03:00

Με αφορμή τη σημερινή ψηφοφορία θα ήθελα να σας ενημερώσω πως δεν θα θέσω εκ νέου υποψηφιότητα για τη θέση του Προέδρου του Συλλόγου. Θα ήθελα να ευχαριστήσω όλους όσοι μου συμπαραστάθηκαν όλα αυτά τα χρόνια της θητείας μου και ιδιαίτερα τους συνεργάτες μου (ΔΣ) για την άψογη συνεργασία που είχαμε και τα παιδιά του χορευτικού που τα νιώθω σα δικά μου παιδιά.

Ομολογώ πως ήταν για μένα μια ξεχωριστή εμπερία και ένα κομμάτι της ζωής μου που με μεγαλη συγκίνηση θα παραδώσω.

Θα είμαι πάντα δίπλα στο σύλλογο όποτε μου ζητηθεί.

Σας ευχαριστώ για άλλη μια φορά και εύχομαι καλή συνέχεια στο έργο του Συλλόγου.

Με εκτίμηση

Βασιλική Κουτρουλού

ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ Ν. ΚΑΒΑΛΑΣ

2011-05-08T12:43:00.001+03:00

Θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε πως σήμερα, 8 Μαϊου 2011 και ώρα 19:00, θα πραγματοποιηθεί ψηφοφορία για την εκλογή νέου Προέδρου και Διοικητικού Συμβουλίου, στα γραφεία του Συλλόγου μας στη Νέα Κώμη, Καβάλας.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ, ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ!

2011-04-30T22:28:00.001+03:00

Ο Συλλογος μας σας εύχεται Χρόνια Πολλά, γεμάτα Υγεία και Ευτυχία!!!

2011-04-09T11:04:00.001+03:00

Ημερίδα-Οι Σαρακατσάνοι της Θράκης τιμούν τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο Α'

Ο Μορφωτικός Σύλλογος των εν Θράκη διαβιούντων Σαρακατσαναίων, διοργανώνει με την στήριξη του Δήμου Κομοτηνής ημερίδα, για να τιμήσει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο Α'. Ομιλητές θα είναι οι κ.κ. Σιδηράς Ιωάννης, Πιστόλας Ιωάννης και Χατζόπουλος Νικόλαος

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΣΤΟΝ ΕΤΗΣΙΟ ΧΟΡΟ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ Ν.ΚΑΒΑΛΑΣ

2010-12-25T21:56:00.004+02:00

Χρόνια πολλά και καλά.

Ο Σύλλογός μας σας καλεί στον ετήσιο χορό,που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 22 Ιανουαρίου 2011 στο κέντρο ''ΠΑΡΟΥΣΙΑ'' στο Γέροντα Χρυσούπολης Ν.Καβάλας.Τιμώμενο πρόσωπο της βραδιάς ο καταξιωμένος Σαρακατσάνος ποδοσφαιριστής Ζήσης Βρύζας,όπου ο Σύλλογος θα του αποδώσει τιμητική πλακέτα.

Τραγούδι: Νίκος Γιαννακός - Κατερίνα Μπόνια- και Κώστας Ζλατίνης με την ορχήστρα του.

Ώρα έναρξης 20:30. Τιμή εισόδου(πλήρες μενού) 25 Ευρώ.

ΚΑΛΕΣ ΓΙΟΡΤΕΣ

2010-12-23T18:03:00.000+02:00

Ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Ν.Καβάλας σας εύχεται Χρόνια Πολλά,καλά Χριστούγεννα και ευτυχισμένο το νέο έτος.''Γεια κι προυκουπή σ'ούλου τουν κουσμάκου''

ΕΚΜΑΘΗΣΗ ΤΩΝ ΧΟΡΩΝ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ

2010-12-22T20:59:00.001+02:00

Ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Ν.Καβάλας ανακοινώνει ότι κάθε Παρασκευή στις 21:00 γίνεται η εκμάθηση των χορών μας,στον καινούριο χώρο του Συλλόγου μας στη Ν.Κώμη Καβάλας.Σας καλούμε λοιπόν,είτε είστε Σαρακατσάνοι είτε όχι,όσοι αγαπάτε την παραδοσιακή μουσική και την παράδοσή μας γενικότερα,να στείλετε τα παιδιά σας να συμμετέχουν στα χορευτικά του Συλλόγου μας.Σας περιμένουμε.

ΠΑΡΑΙΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΑΜΙΑΣ ΤΟΥ Δ.Σ. ΤΗΣ Π.Ο.Σ.Σ. Ο ΚΑΡΥΩΤΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

2010-07-21T15:13:00.004+03:00

,

Θεσσαλονίκη, 09/07/2010
Προς Διοικητικό Συμβούλιο Π.Ο.Σ.Σ..
Κοινοποίηση: Σύλλογοι Σαρακατσαναίων.

Σας γνωστοποιώ ότι την Πέμπτη 8 Ιουλίου 2010 υπέβαλα την παραίτηση μου από την θέση του ταμία της Π.Ο.Σ.Σ. κατά την διάρκεια του Διοικητικού Συμβουλίου που διεξήχθη στο ξενοδοχείο Poseidon Palace στη Λεπτοκαρυά Πιερίας.

Η απόφαση αυτή πάρθηκε με αφορμή κάποια γεγονότα που θίγουν τον χαρακτήρα μου και τις Σαρακατσάνικες αρχές μου. Όπως είχα επισημάνει και στην πρώτη συνεδρίαση του Διοικητικού Συμβουλίου, που έγινε στα γραφεία της Π.Ο.Σ.Σ. κατά την παραλαβή και παράδοση από το απερχόμενο Δ.Σ., το νέο Δ.Σ. το οποίο εκλέχτηκε -μετά από δραματική και πολύωρη διαδικασία- θα έπρεπε να λειτουργήσει σύμφωνα με το καταστατικό. Θεωρώ αναγκαίο να σας ενημερώσω ότι κατά την διάρκεια του πρώτου Δ.Σ. η μόνη διαδικασία που πραγματοποιήθηκε ήταν η παραλαβή του ταμείου. Τονίζω ότι δεν παραλάβαμε σαν νέο Δ.Σ. κατάσταση με τα περιουσιακά στοιχεία της Ομοσπονδίας αλλά ούτε και στοιχεία σχετικά με την εφημερίδα «Ηχώ των Σαρακατσαναίων». Εκείνη την ημέρα εξέφρασα έντονα τη δυσαρέσκεια μου επί της διαδικασίας η οποία σύμφωνα με το καταστατικό μας δεν ήταν σωστή.

Ο πρόεδρος του Δ.Σ. κος Μαρμαγκιόλης Ευάγγελος δεσμεύτηκε ενώπιων του υπόλοιπου Δ.Σ. ότι σε εύλογο χρονικό διάστημα θα «συνεχιστεί» η διαδικασία της παραλαβής. Μετά από τέσσερις συνεδριάσεις δεν έχω λάβει γνώση για το τι τελικά απέγινε με την περιβόητη διαδικασία παραλαβής. . . . .

Σε συνέχεια των λόγων της παραίτησής μου αναφέρω τα γεγονότα που διεξήχθησαν κατά την διάρκεια προετοιμασίας και διεξαγωγής του 30ου Πανελλήνιου Ανταμώματος Σαρακατσαναίων στις 26-27 Ιουνίου 2010 στα λιβάδια Περτουλίου. Συγκεκριμένα, ως ταμίας της ΠΟΣΣ δεν είχα λάβει γνώση, παρότι είναι αποκλειστικά δική μου αρμοδιότητα, για τις χρηματικές συναλλαγές που θα γίνονταν. Ο πρόεδρος κ. Μαρμαγκιόλης και η γεν. γραμματέας κ. Ζαραλή Μαρία παραβλέποντας το άρθρο 13 του καταστατικού («Αρμοδιότητες μελών Δ.Σ.») ανέλαβαν όλες τις οικονομικές συναλλαγές αγνοώντας με επιδεικτικά παρότι ήμουν παρών από το πρωί της Παρασκευής (25 Ιουνίου) στην Ελάτη Τρικάλων. Σεβόμενος τον θεσμό του Ανταμώματος δεν δημιούργησα κανένα θέμα εκείνες τις ημέρες αλλά αντιθέτως ήμουν παρών και ενεργός σε κάθε δραστηριότητα που διοργάνωσε η ΠΟΣΣ το διήμερο αυτό.

Την Πέμπτη 8/7/2010 διεξήχθη, μετά από πρόσκληση του Προέδρου, συνεδρίαση στο ξενοδοχείο Poseidon Palace στη Λεπτοκαρυά Πιερίας στην οποία έκπληκτος ενημερώθηκα για πρώτη φορά για τις οικονομικές συναλλαγές που έγιναν για το Αντάμωμα. Παρόλο που είχα τονίσει ότι απαιτείται να γίνουν περικοπές των δαπανών για το Αντάμωμα, αφού είχαμε παραλάβει την Ομοσπονδία με χρέος 19.000,00 € και μόνο 2.000,00 € χρηματικά διαθέσιμα διαπίστωσα ότι το σύνολο των δαπανών ξεπέρασε τις 16.000 €.

Μετά την 10ετή ενασχόληση μου με τα κοινά των Συλλόγων Σαρακατσαναίων, διαπιστώνω την καταστρατήγηση καταστατικού, τον παραγκωνισμό του ταμία, μιας νευραλγικής και σημαντικής θέσης, και τη μεθόδευση των διαδικασιών. Γι’ αυτούς τους λόγους και τα γεγονότα που προαναφέρθηκαν σας κάνω γνωστή την αμετάκλητη απόφαση μου να παραιτηθώ από τα καθήκοντα του ταμία της Π.Ο.Σ.Σ.. Παραμένω δε μέλος του Δ.Σ. αφού ο Σύλλογος που αντιπροσωπεύω ήταν από τους πρώτους που στήριξε και στηρίζει την Πανελλήνια Ομοσπονδία Συλλόγων Σαρακατσαναίων και δεσμεύομαι ότι θα είμαι μπροστάρης σε κάθε ενέργεια του Δ.Σ. της Ομοσπονδίας μας, αφού προσωπικός μου στόχος είναι η προβολή και η διάδοση της πλούσιας σαρακατσάνικης παράδοσης στις νέες γενεές και γενικότερα στην κοινωνία μας. Άλλωστε την ανιδιοτέλεια μου για την σαρακατσάνικη κληρονομιά την έχω αποδείξει ποικιλότροπος από όποια θέση κι αν υπηρέτησα το σαρακατσάνικο σινάφι.

Με εκτίμηση,

Καρυώτης Αθανάσιος

Μέλος του Δ.Σ. της Π.Ο.Σ.Σ..

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ ΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΤΗ ΜΠΟΥΖΑΛΑ

2010-07-20T13:08:00.011+03:00

Το Σάββατο 17 Ιουλίου πραγματοποιήθηκαν οι εκδηλώσεις του ανταμώματος στη Μπουζάλα.Έγινε η αναπαράσταση του ''Γκουρμπανιού''και χόρεψαν τα παιδιά του Συλλόγου Ν.Καβάλας. Συγκεκριμένα:

Η επιθυμία μας έγινε πραγματικότητα.!!! Μπροστά σ'ένα καινούργιο πανέμορφο καλύβι πραγματοποιήθηκαν φέτος οι εκδηλώσεις μας και ήταν πιο πετυχημένες από κάθε άλλη φορά.
.Ο κ.Καρυώτης Βασίλης με πολύ μεράκι επιμελήθηκε και κατασκεύασε το καλύβι που βλέπετε στις φωτογραφίες,καθώς επίσης συμμάζεψε και το χώρο που πραγματοποιείτε το αντάμωμα.(Ίσιασε τον τόπο,έβαλε σωλήνες για τα νερά ,μπάρα σιδερένια για την απαγόρευση των οχημάτων).Το καλύβι είναι με σιδηροκατασκευή.να αντέχει στις καιρικές συνθήκες της περιοχής.
Η εκδήλωση ξεκίνησε με τον καθιερωμένο αγιασμό,αλλά και τον αγιασμό για τα εγκαίνια του καινούργιου μας καλυβιού.

Στη συνέχεια οι γέροντες Τάσος Κώστας και Λιάπης Κώστας μαζί με τους νεώτερους Μακρή Στέργιο και Δαλακούρα Βασίλη,μας αναβίωσαν τον τρόπο που γίνονταν το''γκουρμπάνι''.

Τα παιδιά του χορευτικού μας χόρεψαν του παραδοσιακούς μας χορούς.
Στο τραγούδι ο Γιώργος Γραβάνης με την ορχήστρα του μας κράτησε συντροφιά μέχρι τις πρωινές ώρες.
Επίσης δεν έλειψε ούτε φέτος και η φωνή της Κατερίνας Μπόνια.

Αυτό ομως που θεωρούμε πολύ σημαντικό, το οποίο επαναλαμβάνεται κάθε χρόνο και μας δείχνει την αξία και τη συμμετοχή της νεολαίας, είναι το εντυπωσιακό γεγονός, να μαζεύνται παιδιά από ηλικία 15 μέχρι 30 χρονών στο κιόσκι όταν τελεώνει το γλέντι, να παίρνει ο λεβέντης ο Νικολάκης Μακρής (απ΄την Καβάλα) το κλαρίνο του και να τραγουδούν μέχρι το ξημέρωμα παλιακά τραγούδια ,που απορεί κανείς πως τα γνωρίζουν κιόλας. Μπράβο παιδιά.Το μήνυμα είναι πολύ αισιόδοξο.Η παράδοση διατηρείται και μεταδίδεται.

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ ΤΟΥ ΑΝΤΑΜΩΜΑΤΟΣ ΣΤΗ ΜΠΟΥΖΑΛΑ

2010-07-13T15:02:00.003+03:00

                       ΣΑΒΒΑΤΟ 17 ΙΟΥΛΙΟΥ 2010

ΩΡΑ--    18:00 - Έναρξη - Αγιασμός - Χαιρετισμοί
΄΄           18:30  - Έθιμο ''γκουρμπάνι''
΄΄           19:30 - Χοροί από το χορευτικό του Σ.Καβάλας
                             και στη συνέχεια τραγούδι και χορό για όλο τον κόσμο μέχρι το πρωί.

29ο ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΑΝΑΤ.ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗΣ ΣΤΗ ''ΜΠΟΥΖΑΛΑ''

2010-06-17T21:11:00.010+03:00

Ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Ν.Καβάλας σας προσκαλεί και φέτος στο 29ο Αντάμωμα Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης, στη ''Μπουζάλα'', στα βουνά της Δράμας,το Σάββατο 17 Ιουλίου 2010 και ώρα 18:00.

Τραγούδι : Γιώργος Γραβάνης με την ορχήστρα του
.

Αφού λοιπόν,όπως αναφέραμε και σε προηγούμενη ανακοίνωσή μας, κανείς δεν έδειξε ενδιαφέρον για το φετεινό Αντάμωμα, ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Ν.Καβάλας αποφάσισε να μην επηρεαστεί από μικρότητες και διαφορές και να αναλάβει για ακόμη μια φορα τη διοργάνωση του.

Έτσι λοιπόν, έχοντας την οικονομική στήριξη (όπως κάθε χρόνο) των κυρίων: Β.Καρυώτη- Β.Μπομπότα-Γ.Βρύζα, τους οποίους και ευχαριστούμε, πήραμε την απόφαση να "ανταμωθούμε" το Σάββατο 17 Ιουλίου έχονας μαζί μας την ορχήστρα του Γ.Γραβάνη.

Θα πραγματοποιηθεί αναπαράσταση του εθίμου ''Γκουρμπάνι'' από γέροντες Σαρακατσάνους.

Τέλος, τα παιδιά του χορευτικού μας θα χορέψουν τους παραδοσιακούς μας χορούς και θα προσπαθήσουμε και πάλι. έτσι απλά αλλά με θέληση και μεράκι, να δώσουμε και φέτος το παρόν,ώστε ο ερχομός του κόσμου στο σημείο του Ανταμώματος να μην είναι μόνο μια απλή εκδρομή και τα μόνα που θα ακούγονται να είναι τα κασετόφωνα.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ 2010 ΣΤΟ ΠΕΡΤΟΥΛΙ

2010-06-15T12:34:00.031+03:00

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ 30ου ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ
ΑΝΤΑΜΩΜΑΤΟΣ Σαρακατσαναίων στα λιβάδια Περτουλίου

ΣΑΒΒΑΤΟ 26 ΙΟΥΝΙΟΥ

11 π.μ. Τέλεση επιμνημόσυνης δέησης στο Κλεινοβό υπέρ Αναπαύσεως Ψυχής Γρηγορίου Λιακατά και των παλικαριών του

11.30 π.μ. Κατάθεση Στεφάνου και εκφώνηση λόγου απ’ τον Πρόεδρο της ΠΟΣΣ για την προσφορά του Λιακατά στο έθνος

ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΙΟΥΝΙΟΥ

9 π.μ. Τέλεση μνημόσυνου στον Ι.Ν. Περτουλίου

9.30 π.μ. Κατάθεση στεφανιού στο Ηρώο Περτουλίου

10. 00 π.μ. Άφιξη επισήμων και επισκεπτών στο χώρο ανταμώματος

10.15 π.μ. Άφιξη χορευτικών συγκροτημάτων συλλόγων Σαρακατσαναίων

10.30 π.μ. Προσευχή

10.35 π.μ. Προσφώνηση από τον πρόεδρο ΜΑΡΜΑΓΚΙΟΛΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟ

10.40 π.μ. Αφιέρωμα στον ΓΡΗΓΟΡΙΟ ΛΙΑΚΑΤΑ

10.50 π.μ. Χαιρετισμοί επισήμων

11.00 π.μ. Αναπαράσταση Σαρακατσάνικων δρώμενων από συλλόγους Σαρακατσαναίων

11.30 π.μ. Χοροί από τα χορευτικα των συλλογων μας

12.30 μ.μ. Χορός από τους γερόντους Σαρακατσαναίους

12.45 μ.μ. Χορός επισήμων – Ελεύθερη είσοδος για το κοινό

Επίσης σήμερα 10-06-2010 θα δοθεί συνέντευξη τύπου στην πόλη των Τρικάλων σχετικά με την παρουσίαση του προγράμματος του 30ου Παννελήνιου Ανταμώματος Σαρακατσαναίων που διοργανώνει η Παννελήνια Ομοσπονδία Συλλόγων Σαρακατσαναίων. Το φετινό αντάμωμα θα είναι
αφιερωμένο στον Σαρακατσιάνο ήρωα του 1821 Γρηγόριο Λιακατά.

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ

ΖΑΡΑΛΗ ΜΑΡΙΑ: Γεν. Γραμματέας ΠΟΣΣ

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΚΟΥΤΡΑΣ: Μέλος ΠΟΣΣ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ Ιντερνετ ΥΠΕΥΘΥΝΟΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΛΟΓΗΡΟΣ: ΜΕΛΟΣ ΠΟΣΣ Σ. Σ. Ν. ΛΑΡΙΣΑΣ

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΨΑΛΗΣ: ΜΕΛΟΣ ΠΟΣΣ –Σ. Σ. Ν. ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ

ΑΝΑΤΟΛΙΤΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ ΠΟΣΣ – Σ.Σ. ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΟΣ

ΧΡΗΣΤΟΣ ΡΟΥΣΣΑΣ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ Σ. Σ.Ν.ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΜΠΕΗΣ: ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ Σ. Σ. Ν.ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΧΡΗΣΤΟΣ ΜΟΡΦΟΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΠΟΣΣ ΑΠΟ Σ.Σ. Ν.ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΤΗΛΕΦΩΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Θεσ/νίκη: ΓΡΑΦΕΙΑ ΠΟΣΣ Τηλ./Φαξ 2310840830 ΖΑΡΑΛΗ ΜΑΡΙΑ Τηλ. 6977203546

Βόλος: ΜΑΡΜΑΓΚΙΟΛΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ Τηλ. 6937334117

Λάρισα: ΚΑΛΟΓΗΡΟΣ ΓΙΩΡΓΟΣ Τηλ. 6979288071

Τρίκαλα: ΡΟΥΣΣΑΣ ΧΡΗΣΤΟΣ Τηλ. 6973376840

Αθήνα: ΑΝΑΤΟΛΙΤΗΣ ΒΑΣΙΛΗΣ Τηλ. 6942019481

ΤΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΦΕΤΟΣ ΜΕ ΤΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΤΗ ΜΠΟΥΖΑΛΑ;

2010-06-08T21:52:00.010+03:00

Πριν ένα χρόνο περίπου με πρωτοβουλία του Συλλόγου μας(Ν.Καβάλας) και ιδιαίτερα της προέδρου μας Βάσως Κουτρουλού,συναντήθηκαν εκπρόσωποι από όλους σχεδόν τους Συλλόγους Ανατ.Μακεδονίας και Θράκης για να συζητήσουν το καταταλαιπωρημένο αυτό θέμα του Ανταμώματος στα βουνά της Δράμας που πραγματοποιείται τον Άι Λια.'Ετσι λοιπόν,αφού για μια πενταετία περίπου το οργανώνει ο Σύλλογος του Ν.Καβάλας,συζητήθηκε ότι θα πρέπει να συσταθεί επιτροπή από μέλη από όλους τους Συλλόγους(Έβρου-Ροδόπης-Ξάνθης-Σερρών-Καβάλας) οι οποίοι θα χειρίζονται το θέμα της οργάνωσης του Ανταμώματος και όλοι μαζί οι Σύλλογοι επιτέλους να παίρνουν μέρος.Και επειδή είχε την εμπειρία ο Σύλλογός μας ξεκίνησε πρώτος πέρυσι (2009) την οργάνωση συμμετέχοντας για πρώτη φορά, ύστερα από χρόνια και οι Συλλογοι των Νομών που αναφέραμε παραπάνω ,έτσι ώστε κάθε χρόνο να συνεχίζει να οργανώνει και ένας από αυτούς το Αντάμωμα.
Φάνηκε ότι ξεκινά μια νέα αρχή για το Αντάμωμα της Ανατολ.Μακεδονίας και Θράκης.
Όμως οι αισιόδοξες σκέψεις μας μάλλον διαψεύστηκαν,διότι φέτος κανείς δεν ενδιαφέρεται και δεν αναλαμβάνει την οργάνωση αυτού του Ανταμώματος.Προέκυψε και η οικονομική κρίση βλέπετε.....
Θα πρέπει να αναφέρουμε ότι ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το θέμα έδειξε και φέτος επικοινωνόντας μάλιστα με όλους τους Συλλόγους προσφέροντας οικονομική βοήθεια για να πραγματοποιηθεί το Αντάμωμα,ο κ. Καρυώτης Βασίλειος.Ο κ. Βασίλης κάθε χρόνο είναι βασικός χορηγός της εκδήλωσης και είναι αυτός που παροτρύνει τους Συλλόγους να μην εγκαταλείψουν αυτό το Αντάμωμα.Ευχαριστούμε πολύ κ.Βασίλη και πιστεύουμε ότι εχουμε αποδείξει ότι και εμείς επιθυμούμε το ίδιο.

ΕΠΕΣΑΝ ΤΑ ΚΑΛΥΒΙΑ

Πρν λίγες μέρες δύο μέλη του Συλλόγου μας που επισκέφθηκαν το χώρο του Ανταμώματος για να εκτιμήσουν την κατάσταση,αντίκρυσαν τα δυο καλύβια πεσμένα.Δεν άντεξαν άλλο στο πέρασμα των χρόνων.
Έτσι η πρόεδρος ,Βάσω Κουτρουλού,ζήτησε από τον κ.Καρυώτη Βασίλη,να βοηθήσει την κατάσταση και να προχωρήσει στην κατασκευή καινούργιων καλυβιών με σιδερένιο σκελετό αυτή τη φορά και αυτός ανταποκρίθηκε θετικά.
Στο ίδιο σημείο λοιπόν θα στηθούν οι σιδηροκατασκευές και το ντύσιμο και στόλισμα των καλυβιών θα αναλάβουν οι γέροντες του Συλλόγου του Ν.Καβάλας.
Ευχαριστούμε και πάλι κ.Βασίλη.

Ο ΕΤΗΣΙΟΣ ΧΟΡΟΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ

2010-01-14T14:56:00.012+02:00

Ο Σύλλογος του Ν.Καβάλας σας προσκαλεί όλους στον ετήσιο χορό που διοργανώνει το Σάββατο 23 Ιανουαρίου 2010 στο κοσμικό κέντρο ''ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΛΛΑΣ'' που βρίσκεται στο Πολύστυλο(10ο χ.λ.μ.Καβάλας-Δράμας).
Ώρα έναρξης 20:30 (ώρα προσέλευσης 20:00)

Τραγούδι: Σερμπέζης Βασίλης
Μπόνιας Σταύρος
Μπόνια Κατερίνα

Ορχήστρα: Ζαραλής Κώστας
Συμμετοχή κλαρίνο: Μακρής Νίκος

Ο Σύλλογος, επίσης, θα τιμήσει,απονέμοντας τιμητική πλακέτα,τον Σαρακατσάνο Υποστράτηγο Ζάρα Ιωάννη και για την μνήμη του Καβαλιώτη Σαρακατσάνου Υποστράτηγου Κούτρα Γεωργίου θα αποδώσει τιμητική πλακέτα την οποία θα παραλάβει ο γιος του εκλιπόντα.
Οι δύο αυτοί Σαρακατσάνοι,μεταξύ και άλλων, είναι σχετικά από τους πρώτους που άρχισαν, μετά την μόνιμη εγκατάσταση των Σαρακατσάνων στις πόλεις και τα χωριά,να διαπρέπουν στα γράμματα.Εισήχθησαν στη σχολή Ευελπίδων,και αυτή την στιγμή ο μεν κ.Ζάρας φέρει τον βαθμό του Υποστράτηγου,ο δε κ.Κούτρας δυστυχώς απεβίωσε περίπου πριν τρεις μήνες,επίσης με το βαθμό του Υποστάτηγου.
Εκπροσώπησαν και συνεχίζουν να εκπροσωπούν επάξια το Σαρακατσάνικο στοιχείο στο συγκεκριμένο επαγγελματικό χώρο.

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ , ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟ ΤΟ 2010 !!!

2010-01-03T20:25:00.002+02:00

Σας ευχομαστε Χρόνια πολλά, Ευτυχισμένο το Νέο έτος και πολλές ευχές για Υγεία και Ευτυχία σε όλο τον κόσμο!

ΕΚΜΑΘΗΣΗ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ

2009-11-11T22:05:00.005+02:00

Σας ανακοινώνουμε ότι έχει ξεκινήσει η εκμάθηση των παραδοσιακών χορών μας.Για το χορευτικό τμήμα της πόλης της Καβάλας(και της γύρω περιοχής),τα μαθήματα πραγματοποιούνται στο κλειστό γυμναστήριο του Δημοτικού σχολείου του Άϊ Γιάννη, κάθε Παρασκευή από ώρα 20:30 έως 21:30.
Για το χορευτικό τμήμα της περιοχής Χρυσούπολης,τα μαθήματα πραγματοποιύνται, όπως και πέρυσι, στο σχολείο του Προαστίου Χρυσούπολης.κάθε Κυριακή από ώρα 12:00 έως 01:00 το μεσημέρι.
Όποιος και όποια αγαπά την παραδοσιακή μουσική,ανεξαρτήτως ηλικίας, μπορεί να συμμετέχει.Τηλ.επικοινωνίας: 25910-56467-- 6978649754

ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΙ ΚΑΙ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

2009-10-06T12:43:00.037+03:00

Εν όψει του εορτασμού του Μακεδονικού αγώνα, επιθυμούμε και πρέπει να γράψουμε λίγα λόγια για το αξιόλογο μερίδιο συμμετοχής που έχουν οι Σαρακατσαναίοι και σ'αυτόν τον αγώνα.'Ο στρατηγός Α.Κ.Ανεστόπουλος(''Μακεδονικός Αγών'' 1903-1908, Β΄΄τόμος σελ.362),γράφει: ...''Όλοι οι κτηνοτρόφοι Σαρακατσαναίοι,άνδρες,γυναίκες και παιδιά,κατά την περίοδον του Μακεδονικού Αγώνα 1903-1908 ειργάσθησαν πολυτρόπως,ενισχύσαντες τα Ελληνικά αντάρτικα σώματα ως τροφοδότες,οδηγοί,αλλά και ως ένοπλοι. " Aνευ αυτών θα ήτο δύσκολος η εξόντωσις των σλαυϊκών συμμοριών.'' Τα χρόνια αυτά τα τσελιγκάτα των Σαρακαρσαναίων βρίσκονταν στις πλαγιές των βουνών της Κεντρικής και Δυτικής Μακεδονίας,όπως των Πιερίων,του Βερμίου, Χασίων,Βιτσίου,Καϊμάκτσαλάν,όπου ξεκαλοκαίριζαν με τις οικογένειες και τα κοπάδια τους.Αποτελούσαν μια ξεχωριστή κοινότητα όπου έβρισκαν καταφύγιο και οι αγωνιστές της Λευτεριάς, που πολεμούσαν τους τούρκους,τους βουλγάρους και τους ρουμανίζοντες κομιτατζήδες.Δεν ήταν καθόλου τυχαίο το γεγονός πως τα αντάρτικα σώματα πλησίαζαν μόνο --στα κοπάδια με λάια πρόβατα--δηλαδή με μαύρα πρόβατα, διότι οι Σαρακατσαναίοι,ύστερα απ΄την Άλωση της Πόλης,είχαν σαν ένδειξη πένθους μόνο μαύρα πρόβατα.Πολλά τσελιγκάτα στην περιοχή είχαν καταστεί κέντρα του Ελληνικού αγώνος.Το τσελιγκάτο των Σουλτογιανναίων,του Ν.Καπούλα,του Φαρμάκη, του Καραφυλιά.

Ο στρατηγός Κ,Μαζαράκης(Καπετάν Ακρίτας φωτ. δεξιά στο Βέρμιο 1905)γράφει ευρισκόμενος στα καλύβια του Ν.Καπούλα,στο Βέρμιο(Κ.Μαζαράκης-Αινιάν,''Μακεδονικός Αγών'', σελίδα 54):...''Εμείναμε δύο ημέρες εις το ωραίον λημέρι.Μας επεριποιήθησαν πολύ.Εψήσαμεν αρνιά εις την σούβλαν και κοκορέτσι.Εχορέψαμεν λεβέντικα αναμίξ αντάρται και νεαροί ποιμένες και εκοιμήθημεν εις ωραίας καλύβας από κλάδους ελάτων....''Επίσης στα καλύβια του Π.Καραφυλιά ο μεγάλος ήρωας καπετάν Κώστας Γαρέφης, εξόντωσε τους φοβερούς

κομιτατζήδες Λουκά Ιβάνωβ και Καρατάσο.
Αλλά και ο θρυλικός αρχηγός του Μακ. Αγώνα, Παύλος Μελάς,συνεργάστηκε πολλές φορές με τους Σαρακατσαναίους.Ανάμεσα στα παληκάρια του βρίσκονταν και ο Γιάννης Τσακνάκης,Σαρακατσάνος απ΄τη Μαλαθριά (σημερινό Δίον) της Πιερίας,που ήταν μάλιστα και ψυχογιός του.(Φωτ. αριστερά-Ο Π.Μελάς στην κάτω σειρά τέταρτος από αριστερά).Οι Σαρακατσαναίοι λοιπόν με τα τσελιγκάτα τους σκαρφαλωμένα στις βουνοκορφές,ήταν ενταγμένοι σε ελληνικά αντάρτικα σώματα με επικεφαλής ανθρώπους σταλμένους απ΄το Μακεδονικό Κομιτάτο της Αθήνας.Αυτοί οι ανυπότακτοι Έλληνες πρωταγωνίστησαν και στον Μακεδονικό Αγώνα,χωρίς ποτέ οι ίδιοι να συνειδητοποιήσουν το μέγεθος της προσφοράς τους και πολύ περισσότερο μετέπειτα να το εξαγοράσουν διεκδικώντας αναγνώριση και προνόμια απ΄την πολιτεία.

Μπορούμε λοιπόν και εδώ να αναφέρουμε τα λόγια της μεγάλης λαογράφου Αγ.Χαντζημιχάλη:'' Το μεγάλο μερτικό των Σαρακατσάνων στους αγώνες , ήταν η καθολικότερη ανώνυμη δράση τους '

Ο Μακεδονομάχος Κώστας Γαρέφης (Αποσπάσματα από το έργο του Γιάννη Θ.Κουτσοκώστα ''Οι Σαρακατσαναίοι στον Μακεδονικό Αγώνα'').

Ο Μακεδονομάχος Κ.Γαρέφης γεννήθηκε στα 1874 στο χωριό Μηλιές του Πηλίου.Παππούς του ήταν ο Σουλιώτικης καταγωγής οπλαρχηγός κλεφταρματωλικού σώματος της Ρούμελης Γαρέφης ή Σκληρός τ’Αποστόλη(αδελφός του περίφημου κι ανυπόταχτου Κατσούδα, που είχε παντρευτεί ξαδέρφη του θρυλικού Σαρακατσάνου Πρωτοκλέφτη Κατσαντώνη),που ήρθε κι εγκαταστάθηκε στις Μηλιές κυνηγημένος απ’τον Αλή Πασά και πήρε γυναίκα απ’το αρματολικό σόϊ των Μπασδεκαίων.Πατέρας του ήταν ο Δημήτρης Γαρέφης ή Κατσούδας,που που διακρίθηκε ιδιαίτερα στις Πηλιορείτικες επαναστάσεις του 1874 και 1878 και μάνα του η Ασήμω(της οικογένειας Γεωργιάδη)…..

….Η θυσία του Π.Μελά στις 13 Οκτωβρίου 1904 στη Δ.Μακεδονία είχε ηλεκτρίσει όλη την Ελλάδα και τον χειμώνα και την άνοιξη του 1905 καταρτίζονταν τα πρώτα αντάρτικα σώματα για τη Μακεδονία.Το Φεβρουάριο του 1905 ο Κώστας Γαρέφης επιστρέφει απ’την Αφρική κι αμέσως κατατάσσεται στο σώμα του <<αδειούχου>> ανθυπολοχαγού Κώστα Μαζαράκη (Καπετάν Ακρίτα)σαν απλός στρατιώτης της Πατρίδας.

….Την άλλη χρονιά(1906) παίρνει ο Γαρέφης το χρίσμα του οπλαρχηγού και μπαίνει επικεφαλής αντάρτικου σώματος με 26 παλικάρια.Έρχεται στην Κεντρική Μακεδονία.Πέρασε απ’τα χωριά του Βάλτου Γιαννιτσών, ανέβηκε στα Λειβάδια του Πάϊκου και τράβηξε προς το Καϊμακτσαλάν και το Μορίχοβο,όπως λέει και το δημοτικό τραγούδι:<<Στο Βάλτο κάθησε,στο Πάϊκο πέρασε,Τζένα και Βαγγέλη λημέριασε>>.(φωτ. αριστερά: Σαρακατσάνος Μακεδονομάχος).

Με εντολή του Προξενείου ανέλαβε την ορεινή περιοχή του Μοριχόβου που σήμερα ανήκει στην Γουγκοσλαβία.Η περιoχή τούτη αποτελούσε κρησφύγετο και ορμητήριο πολλών βουλγάρικων ληστοσυμμοριών.απ’τις οποίες δύο,οι φοβερότερες,με αρχηγούς τους Λούκα Ιβάνωφ,ταγματάρχη του βουλγαρικού στρατού και Καρατάσο,γελαδάρη,απ’την σημερινή Άρνισσα,που καταδυνάστευαν όλη την πεδινή περιοχή της Καρατζόβας(σημερινή Αλμωπία).Αποτελούνταν από 80 βουλγάρους.Πιο γνωστός για τη θηριωδία του ήταν ο <<Μέγας Βοεβόδας των Βοδενών ,όπως αυτοαποκαλούνταν ο Καρατάσος>>.(Φωτ.δεξιά: Λουκά Ιβάνωφ και Καρατάσος).

«Σούβλιζε με πυρωμένες τουφεκόβεργες τα μάτια των χριστιανών και καλά να πάψουν να είναι Έλληνες ,βούλγαροι να ορκιστούν.Έπαιρνε τις γυναίκες και τις ατίμαζε,έσφαζε τα μωρά στο βυζί της μάνας»,θα γράψει ο Κ.Μυριβήλης.

Αυτούς λοιπόν τους φοβερούς κακούργους ανέλαβε κι ορκίσθηκε μάλιστα στον Πρόξενο Λάμπρο Κορομηλά,να εξοντώσει ο Γαρέφης.Κι η παρουσία του στο Μορίχιβο αυτό το σκοπό εξυπηρετούσε.Η περιοχή του Καϊμακτσαλάν είχε ονομαστά τσελιγγάτα Σαρακατσαναίων,όπως του Γιαννακούλα(Γιώργου Πασά),Σουλτογιάννη,Φαρμάκη και του Καραφυλλιά.Ο Γαρέφης,λοιπόν,ευνόητο ήταν να ζητήσειτην βοήθειά τους,για να μπορέσει να εξοντώσει την ληστοσυμμορία του Λούκα και Καρατάσου.

Από τις επαφές που είχε με τους τσελιγκάδες και τσομπαναραίους,διαπίστωσε,πως,ενώ περνούσαν σπάνια από τα τσελιγκάτα του Φαρμάκη,του Γιαννακούλα,Σουλτογιάννη και των άλλων τσελιγκάδων,πολύ συχνά κόνευαν για φαγοπότι στου Πασαγιώργη Καραφυλλιά,που βρίσκονταν στην περιοχή Μπογδάνιτσα,πάνω απ’το χωριό Τσερνέσιβο(σημερινό Γαρέφι.Ήρθε σε επαφή με το Τσέλιγκα Πασαγιώργη Καραφυλλιά…..

….Το βράδυ της 5^ης ή 6^ης Αυγούστου 1906 οι ενωμένες συμμορίες του Λούκα,Καρατάσου και του Μπαχοβίτη Τσότσου ή Βέσκου,με 60 περίπου άνδρες,φάνηκαν κοντά στο ποτάμι Πορόϊ.Με ένα Μπαχοβίτη απ’την ομάδα του Τσότσου στέλνουν την εντολή του Λούκα να ετοιμάσουν του βράδυ ψητά και 3-4 καλύβες για τα παληκάρια τους.Τότε ο Κεχαϊάς δεν χάνει την ευκαιρία και με κάποιο έμπιστο πρόσωπό του ειδοποιεί τον Καπετάν Γαρέφη και καταστρώνουν το σχέδιο της επιθέσεως…..Πασίχαρος ο Γαρέφης κατηφόρισε γρήγορα με τους ψυχογιούς του,αφού κανόνισε το σύνθημα και το παρασύνθημα.(Φωτ.κάτω: η τσέτα του Ιβάνωφ ο οποίος είναι ο ξαπλωμένος με το όπλο στα χέρια).

Οι κομιτατζήδες φιλοξενήθηκαν σε 3-4 καλύβες…….Ο Πασα-Γιώργης κατά τον καθορισμό της σκοπιάς αφήνει ακάλυπτη την πλευρά προς τη ρεματιά,γιατί,όπως είπε, «φυλάνε τα σκυλιά κι οι τσιομπαναραίοι με τα κοπάδια».Τα υπόλοιπα καλύβια μυστικά κι αθόρυβα,με εντολή του κεχαϊά,άδειασαν και οι 17 σαρακατσάνικες οικογένειες είχαν αποσυρθεί μέσα στο δάσος.

Το μακελειό έγινε σε πολύ προχωρημένη ώρα της νύχτας,οπότε ο τσέλιγκας βγήκε τάχα να ιδεί «τι έκαναν οι τσομπαναραίοι,τα σκάρσαν τα πρότα;

Κατόρθωσε ο Κεχαϊάς κι απέσπασε το σύνθημα και το παρασύνθημα των βουλγάρων που ήταν «Γκρόζε-Λιμπινίτσα»(Καρπούζι-Σταφύλι).Παράλληλα με έμπιστο πρόσωπο ειδοποίησε τον Γαρέφη.Οι καπεταναίοι(βούλγαροι)ήταν τύφλα μεθυσμένοι,τραγουδούσαν και άφησαν τα άρματα κάτω.Την ώρα εκείνη έρχονταν και ο Γαρέφης με τα παληκάρια του,που τα είχε μοιράσει σε τρεις ομάδες.Ρίχνει μια σαρακατσάνικη κάπα πάνω του και μαζί με τον κεχαϊά βαδίζουν προς τους σκοπούς.Μπροστά ο τσέλιγκας,πίσω ο Γαρέφης και παραπίσω ο ψυχογιός του Γιάννης Γιδάρης(Νταρλαγιάννης).Με το σύνθημα και το παρασύνθημα των βουλγάρων που απαντά ο Κεχαϊάς,φθάνουν στον πρώτο σκοπό ελεύθεροι και την ώρα που πάει να του προσφέρει τσιγάρο,ορμάει σαν αστραπή ο Γαρέφης και κλείνοντας με το ένα του χέρι το στόμα,του κόβει το λαρύγγι με ένα κρητικό μαχαίρι,χωρίς να γίνει αντιληπτόςαπ’τους άλλους σκοπούς.Πετάει αμέσως την κάπα του στον Τσέγκο,αφήνει τον Γιάννη Γιδάρη σκοπό και χυμάει σα σίφουνας στην καλύβα των αρχικομιτατζήδων,ανατρέποντας με μια σπρωξιά τον σαστισμένο Μπαχοβίτη σκοπό και εισορμώντας στην καλύβα τρομερός «σαν τον Αρχάγγελο Μιχαήλ»,όπως θα πεί ο Μόδης.(φωτ.δεξιά: Ο γενναίος τσέλιγκας Παναγιώτης Καραφυλιάς).

Πιάνει απ’τα γένια τον αποσβωλομένο Καρατάσο και του αδειάζει δυο σφαίρες στο κεφάλι.Στρέφεται ύστερα γοργά και πυροβολεί και τον Λούκα, που κατάπληκτος ψάχνει να βρεί το πιστόλι του.Αδειάζει και τις υπόλοιπες σφαίρες στους περίτρομους γραμματικούς και στο γέρο Τσότσο,που πληγώνεται στο πόδι και στα στερνά.Την ώρα όμως που κυνηγά τον πανικόβλητο Τζόλη (ταμία) δέχεται πάνω στην σύγχυση μια σφαίρα στην κοιλιά και πέφτει βαριά λαβωμένος στην είσοδο της καλύβας…… «Η σφαίρα ¨ελληνα ή βούλγαρου; Ίσως βουλγαρική,ίσως Ελληνική»,γράφει ο Μόδης, «φεύγοντος βουλγάρου» ο καπετάν Ακρίτας, του Μποχοβίτη Τσότσου ισχυρίζονται μερικοί καρατζοβίτες μακεδονομάχοι,του ψυχογιού,που λάθεψε και τον πήρε για βούλγαρο βγαίνοντας απ’την καλύβα,θα πουν οι περισσότεροι.(Σαρακατσαναίοι και μη).

….Ο Λούκα,βαριά τραυματισμένος,σύρθηκε απ’τα καλύβια προς το δάσος,σε μια σπηλιά.κοντά στο χωριό Πευκωτό.Εκεί,προτού ξημερώσει,τον βρήκαν οι Σαρακατσαναίοι Χρήστος Κιτάκης και Βαγγέλης Μπιζίκης και τον «αποτελείωσαν αφού τον ξαλάφρωσαν απ’το γεμάτο λίρες κιμέρι του».(φωτ.αριστερά: Ο Γαρέφης κατακρεουργεί τον Ιβάνωφ).

Σαν έφτασε το σώμα με τον βαριά λαβωμένο καπετάνιο στο τσελιγκάτο Γ.Γιαννακούλα,ο Γαρέφης οδηγήθηκε στο φτωχοκάλυβο του Παναγιώτη Παλάσκα,που ανήκε τότε στο φαλκάρι του Γιαννακούλα.Τις στερνές του ώρες εκεί φιλοξενήθηκε για ασφάλεια και με μεγάλη μυστικότητα.

…..Κοντά στα ξημερώματα ξεψύχησε, λίγο πριν φτάσει ο Μοναστηριώτης γιατρός κι αγνός Έλληνας πατριώτης Κων/νος Μιχαήλ ή Μόναχος,με τον Γ.Κουτσό.Θρήνος και κλαυθμός και οδυρμός σ’όλα τα παλικάρια του,την φαμίλια του Παν.Παλάσκα και το τσελιγκάτο του Γιαννακούλα. «Τουν άλλαξι σαρακατσιάν’κα νια Τσαρτσάλαινα Κώσταινα κι τα’αρχίνσαν οι γ’ναίκις στα μοιρολόϊα…». «Στα στερνά φόρτωσαν το κιβούρι τ’ σ’ένα άλουγο κι τουν πήγανε οι κιχαϊάδες,ένας ψυχουγιός τ’ ντ’μένους κι αυτός σαρακατσάν’κα κι οι γναίκις μοιριουλογώντας κι κλαίοντας στ’ν Πουλτσίτσα κι τουν έθάψαν»,θα πεί στον Κώστα Λιάπη η Αναστασία Κότυλη,κόρη του Παναγιώτη Παλάσκα.Κατά ειλικρινή δήλωση όμως και χωρίς καμιά αμφισβήτηση του Εξαδακτύλου,ο θρυλικός καπετάνιος διαβάστηκε και τάφηκε σαν κοινός Σαρακατσάνος στο Ελληνικότατο χωριό Γραδένιτσα,που σήμερα βρίσκεται στα Σκόπια.

Δείτε όμως και διαβάστε τις κακοήθειες που υποστηρίζουν κάποιοι ανεγκέφαλοι "γείτονες",για ευνόητους βέβαια λόγους, για τον Μακεδονικό Αγώνα γενικότερα, αλλά και για εμάς τους Σαρακατσάνους.www.bulgarmak.org/chekalarov.htm

ΝΕΟ ΙΣΤΟΛΟΓΙΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΥΣ

2009-10-02T16:56:00.003+03:00

(Από τον Σύλλογο του Ν.Ημαθείας)
www.sarakatsianoi.blogspot.com

Ένα νέο ιστολόγιο για τους Σαρακατσάνους από σήμερα μαζί μας. Το ιστολόγιο είναι μία ιδιωτική προσπάθεια του μέλους του Συλλόγου Σαρακατσαναίων Ημαθίας Γιώργου Κολοβού. Στο ιστολόγιο παρουσιάζονται τα βιογραφικά Σαρακατσάνων απ' όλη την Ελλάδα οι οποίοι ο καθένας για διαφορετικούς λόγους έχει αφήσει ανεξίτηλη την σφραγίδα του στα Σαρακατσάνικα τεκτενόμενα.

Σύμφωνα με τον δημιουργό του ιστολογίου "η ιστοσελίδα είναι ένα λεύκωμα προσώπων και φιλοδοξεί να αποτελέσει μια δεξαμενή ιστορικών και βιγραφικών στοιχείων".

2009-08-31T03:17:00.017+03:00

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΞΑΝΘΗΣ ΣΤΙΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΛΙΑΣ ΠΟΛΗΣ

ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ Ν.ΞΑΝΘΗΣ ΣΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΞΑΝΘΗΣ ΣΤΙΣ ΓΙΟΡΤΕΣ ΤΗΣ ΠΑΛΙΑΣ ΠΟΛΗΣ ΑΠΟ 30-08-2009 ΕΩΣ 06-09-2009

ΖΩΝΤΑΝΗ ΟΡΧΗΣΤΡΑ ΚΑΘΕ ΒΑΡΔΥ ΣΤΟ ΣΤΕΚΙ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΑΠΟ ΤΟ ΓΗΠΕΔΟ ΤΟΥ Α.Ο.Ξ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 30/8/09 : ΚΑΡΓΙΩΤΗΣ-ΤΣΑΟΥΣΗΣ
ΔΕΥΤΕΡΑ 31/8/09 : ΜΩΡΑ΄Ι΄ΤΗΣ-ΖΛΑΤΙΝΗΣ-ΤΣΙΛΙΓΓΙΡΗΣ ΣΤ.
ΤΡΙΤΗ 1/9/09 : ΜΩΡΑ΄Ι΄ΤΗΣ-ΖΛΑΤΙΝΗΣ-ΤΣΙΛΙΓΓΙΡΗΣ ΣΤ.
ΤΕΤΑΡΤΗ 2/9/09 : ΜΩΡΑ΄Ι΄ΤΗΣ-ΖΛΑΤΙΝΗΣ-ΤΣΙΛΙΓΓΙΡΗΣ ΣΤ.
ΠΕΜΠΤΗ 3/9/09 : ΔΡΟΣΑΚΗΣ-ΠΥΛΑΡΙΝΟΣ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 4/9/09 : ΚΑΡΓΙΩΤΗΣ-ΤΣΑΟΥΣΗΣ
ΣΑΒΒΑΤΟ 5/9/09 : ΚΑΡΓΙΩΤΗΣ-ΤΣΑΟΥΣΗΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 6/9/09 : ΚΟΥΤΡΑΣ-ΓΙΑΝΝΙΟΣ-ΤΣΙΛΙΓΓΙΡΗΣ Ν

2ο ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ ΣΤΑ ''ΧΕΙΜΑΔΙΑ'' ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΛΛΟΓΟ Ν.ΠΡΕΒΕΖΑΣ

2009-08-20T10:18:00.004+03:00

ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΑΚΗΣ 2009

2009-08-16T13:20:00.018+03:00

Οι Σύλλογοι των Νομών Έβρου-Μορφωτικού Συλλόγου Θράκης(Κομοτηνής)-Ξάνθης και Σερρών με πρωτοβουλία του Συλλόγου Σαρακατσαναίων του Ν.Καβάλας,αντάμωσαν,χόρεψαν και αναβίωσαν έθιμα φέτος όλοι μαζί στο 28ο Αντάμωμα στην Μουζάλα Δράμας στις 18 Ιουλίου 2009.

Θέλουμε να πιστεύουμε ότι το φετεινό Αντάμωμα ήταν η αρχή του τέλους της καθίζησης που υπέστη το Αντάμωμα της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης τα τελευταία χρόνια.Με πολύ μεγάλη δυσκολία ο Σύλλογος του Ν.Καβάλας προσπάθησε τα τελευταία πέντε έτη να οργανώνει,να πραγματοποιεί δράσεις, στα όρια των δυνατοτήτων του και να διατηρεί το Αντάμωμα στα βουνά της Δράμας.

Φέτος με ιδιαίτερη χαρά ο Σύλλογος μας φιλοξένησε τους παραπάνω Συλλόγους με τα χορευτικά τους και όλοι μαζί πραγματοποίησαν αναπαραστάσεις εθίμων και χόρεψαν τους παραδοσιακούς χορούς των Σαρακατσαναίων.

Συγκεκριμένα. Συμμετείχαν σχεδόν όλοι οι Σύλλογοι με τα χορευτικά τους, που απαρτίζουν το γεωγραφικό διαμέρισμα Ανατ.Μακεδονίας και Θράκης.:Ο Σύλλογος του Ν.Έβρου με επικεφαλή τον πρόεδρό του κ. Γιάννη Πιστόλα, ο Μορφωτικός Σύλλογος Θράκης με έδρα την Κομοτηνή με επικεφαλή τον αντιπρόεδρο του Συλλόγου κ.Μπαζδάνη Κώστα, ο Σύλλογος Ν.Ξάνθης με τον πρόεδρό του κ. Χατζόπουλο Γιάννη,ο Σύλλογος Ν.Σερρών με το Συμβόυλιό του και φυσικά ο Σύλλογος του Ν.Καβάλας με επικεφαλή την πρόεδρο του Συλλόγου κ. Βάσω Κουτρουλού.

Η εκδήλωση ξεκίνησε με τον καθιερωμένο Αγιασμό,στην συνέχεια χαιρέτησαν την εκδήλωση οι επίσημοι που παραιβρέθηκαν.Η αλήθεια είναι ότι περιμέναμε μεγαλύτερη συμμετοχή αυτών που μας εκπροσωπούν στο Κοινοβούλιο,αλλά και αυτών της Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Τοπικής Αυτοδιοίκησης.

Ίσως από τις πολλές απραγματοποίητες υποσχέσεις δεν τους ''σηκώνει'' άλλο το

βουνίσιο κλίμα της Μπουζάλας.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους ο Βουλευτής Πα.Σο.Κ. Καβάλας κ. Τιμοσίδης Μιχάλης, ο εκπρόσωπος του Νομάρχη Καβάλας και αναπληρωτής Νομάρχης κ. Τσαλουχίδης Γιώργος,ο πρόεδρος του Ν.Συμβουλίου Καβάλας κ.Παπαδόπουλος Κίμων, ο Αντινομάρχης κ.Τζώτζος Κώστας, ο Δήμαρχος Χρυσούπολης κ. Μιχαηλίδης Σάββας,ο εκπρόσωπος του Δήμου Κεραμωτής κ.Λεπίδας Θεόφιλος, ο. Αστυν.Διευθυντής Δράμας κ. Λουπείδης Μανώλης,ο διευθυντής Δασών Δράμας, ο Δασάρχης Δράμας, ο εκπρόσωπος του Γραμματέα

Πυροσβεστικής Υπηρεσίας Ανατ.Μακεδονίας και Θράκης, Πυροσβεστική και Αστυνομική υπηρεσία Δράμας.

Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε η αναβίωση ''τα προζύμια''που γίνονταν πριν το γάμο και από την μεριά του γαμπρού αλλά και της νύφης.

Ακολούθησε η αναπαράσταση του εθίμου ''Γκουρμπάνι'',χοροί από όλα τα χορευτικά των Νομών και στο τέλος αθλήματα των Σαρακατσαναίων από τα παιδιά αλλά και τους γεροντότερους των χορευτικών.

Αξίζει να σημειώσουμε ότι στα χορευτικά των άλλων Νομών συμμετείχαν πολλοί γέροντες και γερόντισσες,των οποίων οι εμπειρίες και οι πληροφορίες σχετικά με τα έθιμα είναι βιωματικές,με αποτέλεσμα να γίνεται ορθή αναπαραστάση των εθίμων.

Η ορχήστρα με τα τραγούδια του Κωστή Ζλατίνη και Τσιλιγγίρη Στέργιο(κλαρίνο Μωραϊτης Γιάννης),αλλά και της Κατερίνας Μπόνια(κλαρίνο Μακρής Νίκος) μας κράτησαν συντροφιά μέχρι τις πρωϊνές ώρες.

Δείτε ta βιντεάκια

ΣΥΝΑΥΛΙΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΙΚΟΥ ΤΡΑΓΟΥΔΙΟΥ

2009-08-14T16:21:00.002+03:00

Συναυλία Σαρακατσάνικου Τραγουδιού

Ο Σύνδεσμος Σαρακατσαναίων Λάρισας «Ο Κατσαντώνης», στο πλαίσιο της προσπάθειας που καταβάλλει για τη διατήρηση και συνέχιση των ηθών και εθίμων των Σαρακατσαναίων και διάδοσης της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, διοργανώνει Συναυλία Σαρακατσάνικου Τραγουδιού με θέμα <<Υπαίθριοι χώροι θέασης και ακρόασης Πολιτιστικών εκδηλώσεων>> την Τετάρτη 26 Αυγούστου και ώρα 9.30μ.μ. στο Κηποθέατρο Αλκαζάρ.
Η εκδήλωση, στην οποία συμμετέχουν γνωστοί και καταξιωμένοι ερμηνευτές του σαρακατσάνικου τραγουδιού- Κώστας Νάκας, Νίκος Γιαννακός, Δημήτρης Χατζηπλής, Τασούλα Μαλιαχόβα, Γιάννης Γκόβαρης - , αποτελείται από πέντε ενότητες, τις οποίες έχει επιμεληθεί ο γνωστός μουσικός παραγωγός Χρήστος Τσακούμης, από τον οποίο θα γίνει αναφορά στα ιστορικά, κλέφτικα, ποιμενικά , της αγάπης και της λεβεντιάς και τα τραγούδια του γάμου.
Την εκδήλωση διοργανώνει ο Σύνδεσμος Σαρακατσαναίων Λάρισας «Ο Κατσαντώνης» σε συνεργασία με τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Λάρισας και το Τεχνικό Επιμελητήριο Ελλάδος (Τμήμα Κεντρικής και Δυτικής Θεσσαλίας). Χαιρετισμούς θα απευθύνουν ο πρόεδρος του Συλλόγου Στυλιανός Σούρλας, ο Νομάρχης Λάρισας Λουκάς Κατσαρός και ο πρόεδρος του Τ.Ε.Ε. Κ.Δ. Θεσσαλίας Ντίνος Διαμάντος. Την εκδήλωση συντονίζει η δημοσιογράφος Σοφία Σπανού.
Χορηγός επικοινωνίας είναι η ΘΕΣΣΑΛΙΑ ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ.
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ
ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ ΣΟΥΡΛΑΣ

ΟΙ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΙ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ

2009-07-29T23:19:00.003+03:00

ΟΙ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΟΙ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ.
[Από τον Πρόεδρο της Ομοσπονδίας Πολιτιστικών Εκπαιδευτικών Συλλόγων Σαρακατσαναίων Βουλγαρίας (Ο.Π.Ε.Σ.Σ.Β) κ. Μπλέτσα Γιάννη].

Κοινωνικά, οικονομικά και δημογραφικά θέματααπό την ζωή των Σαρακατσάνων στην Βουλγαρία από το 1958 μέχρι τις μέρες μας. Εδώ και χιλιάδες χρόνια στην Αρχαία Ελλάδα υπήρχε η νομαδική προβατοτροφία. Οι βοσκοί της εποχής εκείνης μετακινούνταν σε ορεινά μέρη το καλοκαίρι και ξεχειμάζανε στα παράλια ή στους κάμπους (στα χ’μαδγιά) και με τον τρόπο αυτό ακολουθούσαν τις φυσικές ανάγκες των ζώων. Αυτές οι νομάδες από βοσκούς είναι Σαρακατσάνοι, οι οποίοι στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα έχουν διασκορπιστεί σε ολόκληρη την Βαλκανική χερσόνησο. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα ο κόσμος για τους Σαρακατσάνους είναι ένας και αυτός για όλους - τα βουνά, ο κάμπος και τα καραβάνια κατά το πήγαινε-έλα από το ένα μέρος στο άλλο. Όμως κατά την περίοδο του πρώτου ήμισυ του εικοστού αιώνα η κοινωνικό-οικονομική ανάπτυξη των Σαρακατσάνων στην Ελλάδα και στην Βουλγαρία αρχίζει να παρουσιάζει ουσιώδεις διαφορές. Αυτές οι διαφορές βαθύνουν μετά το 1944 χρ. και προπάντων μετά το 1958 χρ. σαν αποτέλεσμα των αλλαγών που επέρχονται στα πολιτικά και οικονομικά πλαίσια της Βουλγαρίας. Μέχρι το 1954 υπήρχε ένα πολύ μικρό μέρος από τους Σαρακατσάνους, οι οποίοι είχαν αφήσει τον νομαδικό τρόπο ζωής. Το 1954 διάταξη του Υπουργικού Συμβουλίου της Βουλγαρίας υποχρεώνει τους Σαρακατσάνους να μπουν σε κολεκτιβιστικούς συνεταιρισμούς και συγχρόνως να εγκατασταθούν μονίμως, κάτι το οποίο σήμαινε το τέλος του τρόπου με τον οποίο μέχρι τότε ζούσαν. Όταν οι Σαρακατσάνοι συνειδητοποίησαν, ότι η γενική τάση των γεγονότων στην Βουλγαρία είναι μη αντιστρεφόμενη και επηρεάζει και αυτούς, ένα μέρος άρχισαν να πωλούν τα πρόβατα τους. Αλλά το έκαναν αναγκαζόμενοι από τα γεγονότα και τα πωλούσαν σε μη δίκαιη τιμή, πιο χαμηλή από την πραγματική τους αξία. Η πορεία του μαζικού κολεκτιβισμού έπεσε με όλο της το βάρος πάνω στους Σαρακατσάνους. Η βασική περιουσία και μέσο παραγωγής – τα πρόβατα - είχαν αρπαχθεί διά της βίας.§ Ένα μέρος από αυτά είχε αναγνωριστεί σαν εισιτήρια δόση για την εισαγωγή τους στον συνεταιρισμό, η οποία δεν υπόκειται σε επιστροφή; § άλλο μέρος είχε κρατηθεί σαν υποχρεωτική δόση η οποία υπόκειται σε επιστροφή , όταν το πρόσωπο εγκαταλείψει τον συνεταιρισμό;§ τα υπόλοιπα πρόβατα συμπεριλαμβάνονταν στην λεγόμενη συμπληρωματική δόση, η οποία ουσιαστικά χορηγούσε πίστωση στους συνεταιρισμούς. Για την δόση αυτή οι ιδιοκτήτες της έπαιρναν χρεόγραφα. Μεγάλες ήταν η οικονομικές ζημιές που έπαθαν οι Σαρακατσάνοι.Όμως το πιο τρομερό ήταν το ότι έγινε ένα βιοτικός αφανισμός του λαού των Σαρακατσάνων, οι οποίοι ζούσαν στην Βουλγαρία. Η επίδραση στις κοινωνικό-οικονομικές σχέσεις ήταν τεράστια, και ακόμη πολύ μεγαλύτερη ήταν στις πολιτιστικές τους σχέσεις. Για αυτούς τότε ήταν το τέλος του κόσμου. Πολλά θλιβερά τραγούδια έχουν δημιουργηθεί από τις καρδιές των σαρακατσάνων για αυτά τα σκληρά χρόνια. Πιο κάτω παρουσιάζω μερικούς στίχους από ένα τέτοιο τραγούδι το οποίο δείχνει τι φώλιαζε τότε μέσα στις ψυχές τους:
Ακούσηταν τι γίνεκαι
Φέτο το καλοκαίρι
Ρίμαξαν στρούγγες κι μπαντζά
Τα βλάχικα κουπάδγια
Κι νια βλαχούλα όμορφη
Πικρή κατάρα λέει Πρατάκια μου, πρατάκια μου Κι καλοτιραμένα
Νάνε το γάλα σας πικρό
Φαρμάκι το κρεγιάσι Να φαρμακός τι βουργαργιά …..
Οι Σαρακατσάνοι πάντα θεωρούσαν το βουνό για σπίτι τους. Το ξεχείμασμα στον κάμπο ήταν προσωρινή διαμονή. Με ανυπομονησία περίμεναν την άνοιξη για να επιστρέψουν στο σπίτι τους. Αυτό το αίσθημα συνδέεται με της ανάγκες των προβάτων και μετά, όταν τα προβάτα δεν υπήρχαν οι Σαρακατσάνοι συνέχισαν να θεωρούν το βουνό βασική αξία και εγκαθίστανται στα βουνά ή στους πρόποδες τους. Με τα πενιχρά μέσα τα οποία απόκτησαν οι σαρακατσάνοι αγόρασαν σπίτια, καθ΄όσον σχετικώς μεγάλες ομάδες εγκαθίστανται σε μιά κατοικημένη περιοχή, κοντά στα μέρη όπου τους βρήκε ο κολεκτιβισμός.Εν συνεχεία κατά τις δεκαετίες του εβδομήντα και ογδόντα οι Σαρακατσάνοι σε συμπαγές ομάδες εκτελούν νέες μετοικήσεις. Ο χάρτης που παρουσιάζω πιο κάτω δείχνει την παρούσα κατάσταση στην Βουλγαρία. Σε αυτό υποδεικνύονται 28 κατοικημένοι χώροι, όπου σήμερα ζει σαρακατσάνικος πληθυσμός. Αμέσως μετά την εθνικοποίηση οι Σαρακατσάνοι απευθείας από τις καλύβες στάλθηκαν να εργάζονται στους συνεταιρισμούς. Οι άντρες πέταξαν τις σαρακατσάνικες ενδυμασίες, όμως οι γυναίκες, οι οποίες με σκληρή χειρωνακτική εργασία τις είχαν φτιάξει, τις φορούσαν ακόμη.Mερικές ηλικιωμένες γυναίκες συνέχισαν μέχρι το τέλος του εικοστού αιώνα να φέρουν τα αρακατσάνικα ενδύματα. Μέχρι τα μέσα του ογδόντα στους σαρακατσάνικους γάμους οι γυναίκες από την παλιά και μέση γενεά φορούσαν παραδοσιακά ενδύματα. Οι σαρακατσάνοι αργά και βαθμιαίως οπισθοχωρούσαν από τον δικό τους υλικό πολιτισμό και αποδέχονταν αυτό που χαρακτήριζε τον βασικό πληθυσμό. Οι γάμοι, οι οποίοι τα πρώτα χρόνια της εγκατάστασης γίνονταν με καθαρές σαρακατσάνικες τελετές, επίσης άρχισαν να υφίστανται τελετουργικές αλλαγές. Κατά την διάρκεια μερικών δεκαετιών εισάγονταν στοιχεία από τον γάμο του βουλγάρικου πληθυσμού και βαθμιαίως δημιουργήθηκαν τελετές με διαρκείς καθιερωμένα στοιχεία και από τους γάμους του βουλγαρικού πληθυσμού και από την τελετουργία του σαρακατσάνικου γάμου. Βαθμιαίως οι νέοι σαρακατσάνοι άρχισαν να φθάνουν σε πιο ψηλά σκαλοπάτια της μορφωτικής και επαγγελματικής σταδιοδρομίας. Τρεις δεκαετίες μετά την βιοτική τους αφάνιση, έφθασαν και ξεπέρασαν το μέσο βιοτικό επίπεδο της χώρας.Βασική ιδιαιτερότητα είναι, ότι τα χρόνια μετά το 1958, πάντοτε όταν ευρίσκονται σε δύσκολη οικονομική κατάσταση, οι σαρακατσάνοι επέστρεφαν πίσω στην δική τους ασχολία - την προβατοτροφία, η οποία είναι μέρος του πολιτισμού και της ιστορίας τους, και η οποία έκανε ρίζες στην ψυχολογία τους και τον τρόπο ζωής. Το πιο βασικό και μοναδικό περιβάλλον διατήρησης της γλώσσας, των εθίμων και του πολιτισμού σε αυτήν την περίοδο τριάντα ετών από το 1958 μέχρι το 1989 έμεινε η οικογένεια. Συγχρόνως με αυτό στις κατοικημένες περιοχές, όπου οι σαρακατσάνοι ήταν πολύ περισσότεροι σε αριθμό παρουσιάζεται μια πιο μεγάλη ανάπτυξη της γλώσσας, των εθίμων και της λαογραφίας. Στις κατοικημένες περιοχές, όπου διέμεναν μεμονωμένες οικογένειες, αυτές σχεδόν αφομοιώθηκαν. Κατά την περίοδο από το 1958 μέχρι το 1989 οι σαρακατσάνοι υποδείκνυαν την λαογραφία τους μόνο σε γάμους και σε οικογενειακές τελετές.Πουθενά στα μέσα μαζικής επικοινωνίας και στην κοινωνική ζωή δεν αναφερόταν το σαρακατσάνικο έθνος. Οι συνθήκες, που υπήρχαν ανάγκαζαν πολλούς από τους Σαρακατσάνους να κρύβουν την καταγωγή τους. Ένα μέρος εσκεμμένως και σκοπίμως άλλαζαν τα επώνυμα τους θεωρώντας, ότι αυτά εμπόδιζαν την επαγγελματική και κοινωνική τους σταδιοδρομία. Είναι κωμικό, το ότι έχουν αλλαχθεί επώνυμα τα οποία συναντιούνται και στους ίδιους τους Βούλγαρους. Αυτή η τάση να μην γράφονται οι νέοι με τα παραδοσιακά επώνυμα συνεχίζεται και σήμερα. Όμως τα επώνυμα είναι μέρος από τα γνωρίσματα, μέρος από την πολιτιστική οντότητα των Σαρακατσάνων και δεν πρέπει να αφήνονται. Κατά την νομαδική περίοδο η ενδογαμία χαρακτήριζε την ζωή του σαρακατσάνικου έθνους. Μετά που πέρασαν στον καθιστικό τρόπο ζωής, αναπόφευκτα παρουσιάστηκαν και οι μικτοί γάμοι στις σαρακατσάνικες οικογένειες. Αν και υπήρχε η απαρέσκεια, έτσι κι’ αλλιώς θεωρείτο, ότι το φαινόμενο αυτό ήταν προκαθωρισμένο. Και τότε έβγαλαν το συμπέρασμα: «Φου άρχισαν κι παίρνουν βουργάρ’ θα χαλάς το βλαχ’κο» (Εφ’ όσον άρχισαν να παντρεύονται με τους Βούλγαρους, θα χαλάσει τα σαρακατσάνικο). Πιο-αποδεχτό θεωρείτο κορίτσι από σαρακατσάνικη καταγωγή να παντρευτεί με Βούλγαρο, από ότι να μπει νύφη Βουλγάρα σε σαρακατσάνικη οικογένεια. Η λογική της γενικής αυτής γνώμης ήταν, ότι η σαρακατσάνα θα ξέρει την βουλγαρική γλώσσα και πιο εύκολα θα συνηθίσει με την νέα οικογένεια, ενώ η Βουλγάρα δεν ξέρει την σαρακατσάνικη γλώσσα και ολόκληρη η οικογένεια θα υποχρεούται να μιλά στα βουλγάρικα. Εκτός τούτου δεν γνωρίζει τα έθιμα και επίσης θεωρείτο, ότι η νύφη Βουλγάρα δεν θα περιποιείται τους ηλικιωμένους γέρους όπως η σαρακατσάνα. Ολοκληρώνοντας μπορούμαι να πούμαι, ότι μετά το 1958 οι Σαρακατσάνοι αποδεικνύοντας την απόλυτη τους ζωτικότητα και ανθεκτικότητα, δεν αφομοιώθηκαν, διατήρησαν την γλώσσα και την εθνοπολιτιστική τους οντότητα, καθ’όσον συγχρόνως ολοκληρώθηκαν οικονομικά με την βουλγάρικη κοινωνία. Μετά το 1989 όταν στην Βουλγαρία διεξήχθη αλλαγή του πολιτικού συστήματος, οι Σαρακατσάνοι εκ νέου επιβίωσαν πολύ δύσκολα χρόνια. Κατά τη περίοδο της αλλαγής της οικονομική σύνθεσης, η ανεργία κτύπησε τους Σαρακατσάνους - γύρω στο 80% έμειναν χωρίς δουλειά. Ένεκα της αιτίας αυτής και ένεκα της δυνατότητας να παίρνουν πιο μεγάλες αμοιβές, από το 1990 οι Σαρακατσάνοι άρχισαν να εργάζονται εποχιακά στην Ελλάδα.Η κατάσταση αυτή διευκολύνθηκε ακόμη περισσότερο με την απόλυτη δυνατότητα την οποία απόκτησαν το 1998 χρ. να παίρνουν ετήσιες πολλαπλές βίζες. Και τώρα πάνω από το 50% από τις σαρακατσάνικες οικογένειες διατρέφονται βασικά από την εργασία στην Ελλάδα. Όμως και οι περισσότεροι από αυτούς που άρχισαν να ασχολούνται με ιδιόκτητες επιχειρήσεις εκτελούν δραστηριότητες πάλι με την Ελλάδα. Το κοινωνικό Στατούτο των Σαρακατσάνων κατά τα χρόνια μετά τις αλλαγές αρχίζει να ανυψώνεται. Στα κατοικημένα μέρη, όπου ζουν Σαρακατσάνοι, η κοινωνία αισθάνεται την ωφέλεια από αυτούς. Εκεί, σε αυτές τις κοινότητες είναι η κινητήρια δύναμη των μικρών και μέσων επιχειρήσεων. Δεν παρουσιάζονται σαν κοινωνικό βάρος, αλλά σαν πόρος για την κοινωνία. Εξετάζοντας την περίοδο μετά το 1989 χρ. δεν μπορούμε να μην δώσουμε την αναγκαία σημασία στην οργάνωση των Σαρακατσάνων στην Βουλγαρία. Ακριβώς ο οργανωτικός χαρακτήρας της ζωής των Σαρακατσάνων ήταν στην βάση σειράς αποκτημάτων - κοινωνικών, ακαδημαϊκών, πολιτιστικών και ηθικών. Ιδρυθείσα πριν 15 χρόνια, έδωσε μια κατηγορηματική συμβολή για την αναγέννηση και διατήρηση του σαρακατσάνικου έθνους στην Βουλγαρία. Πάρα πολλοί ισχυρίζονται, ότι η μαζική συμμετοχή σε αυτή οφείλεται στην δυνατότητα να δίδονται βίζες. Αυτό πράγματι έτσι είναι και επίσης δεν είναι λίγος ο αριθμός των συμφεροντολόγων. Παρ’ όλα αυτά ο ρόλος των βιζών είναι εξαιρετικός- ένεκα της δυνατότητας αυτής χιλιάδες κόσμος συμμετείχαν στα πολιτιστικά και μορφωτικά προγράμματα της Ομοσπονδίας, συνενώθηκαν εκ νέου με το έθνος τους, επέστρεψαν στις ρίζες τους, έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν στην μητρική τους γλώσσα και βοηθηθήκαν οικονομικώς σε πολύ δύσκολα χρόνια. Η εθνική οντότητα του ανθρώπου δεν είναι μόνο αποτέλεσμα της αιματικής καταγωγής. Κάθε εθνική οντότητα είναι αποτέλεσμα της πολιτιστικής συνένωσης με το έθνος. Αν κάποιος ανήκει εξ αίματος σε κάποια ομάδα, όμως δεν μιλά την γλώσσα και δεν ζεί τον πολιτισμό της ομάδας και δεν τον διαδίδει στους απόγονους του, αυτό σημαίνει, ότι το άτομο αυτό έχει αφομοιωθεί. Αναφέρω αυτά για να υπογραμμίσω τον ρόλο της Ομοσπονδίας. Η πορεία της πολιτιστικής αναγέννησης του σαρακατσάνικου έθνους μετά το 1989 χρ. είναι εξαιρετικά πλούσια σε γεγονότα και χαρακτηρίζεται με μεγάλη συμμετοχή των Σαρακατσάνων της Βουλγαρίας. Σε δεκάδες πόλεις και χωριά ιδρύθηκαν χορευτικά συγκροτήματα, όπου τα παιδιά μάθαιναν τους χορούς, τραγουδούσαν τα τραγούδια και φορώντας τα παραδοσιακά ενδύματα των μητέρων και γιαγιάδων, έδειχναν σε ολόκληρη την χώρα μιαν άγνωστη λαογραφία η οποία πηγάζει από την αρχαιότητα. Το πιο βασικό στοιχείο της πνευματικής ζωής του έθνους παρουσιάζεται στο εθνικό αντάμωμα, το οποίο διεξάγεται κάθε χρόνο. Το αντάμωμα έχει δυνατή κοινωνική αντανάκλαση και βασική συμβολή για γνωριμία των σαρακατσάνων από το υπόλοιπο μέρος του πληθυσμού. Η Ομοσπονδία πλήρως πραγματοποίησε την αποστολή της για πολιτιστική συνένωση προς το έθνος κάθε ατόμου. Τα πρώτα χρόνια η Ομοσπονδία προχώρησε στην εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας από τα παιδιά. Η πορεία πήρε ώθηση το 1999, όταν χάρη της προσπάθειας εκ μέρους της Ομοσπονδίας, το Υπουργείο Παιδείας της Βουλγαρίας επικύρωσε δύο αναγνωστικά εκμάθησης της ελληνικής γλώσσας σαν μητρικής. Το ακαδημαϊκό επίπεδο των Σαρακατσάνων τα τελευταία χρόνια συνεχίζει να σημειώνει σοβαρή αύξηση. Η Βουλγαρική Ακαδημία Επιστημών δίνει στοιχεία βάση των οποίων, όσον αφορά το μορφωτικό επίπεδο, οι σαρακατσάνοι έχουν ξεπεραστεί μόνο από τους Εβραίους και τους Αρμένιους και είναι μπροστά από του Βούλγαρους και τις άλλες μεγάλες εθνικές ομάδες. Η ανύψωση του ακαδημαϊκού επίπεδου των Σαρακατσάνων από την πλευρά της δίδει την δυνατότητα για πιο-καλύτερη επαγγελματική και κοινωνική σταδιοδρομία. Όμως ο αριθμός αυτών που ασχολούνται με διανοητική εργασία και τώρα παραμένει χαμηλός, ένεκα του γεγονότος, ότι δεν αμείβονται ικανοποιητικά. Το πρόβλημα των αποζημιώσεων για την παράνομη αρπαγή των προβάτων ήταν βασικό κοινωνικό πρόβλημα με το οποίο ασχολείθηκε η Ομοσπονδία. Για την πιο-παλιά γενεά το πρόβλημα αυτό είχε όχι μόνο υλική αλλά και ηθική διάσταση - το Κράτος να αναγνωρίσει τον βιοτικό αφανισμό στον οποίο είχε υποβληθεί ο λαός αυτός στα χρόνια του εξήντα.Οι Κρατικές αρχές άνοιξαν τα αρχεία της πρώην Αστυνομίας της περιόδου 1954-1958 χρ. και καθόρισαν τον αριθμό των 135 χιλιάδων πρόβατων τα οποία εθνικοποιήθηκαν από τους Σαρακατσάνους. Με την έρευνα η οποία διεξήχθη από την Ομοσπονδία ο αριθμός τον οποίον δήλωσαν οι Σαρακατσάνοι ήταν 176 χιλιάδες.Έχοντας υπόψη, ότι ένα μέρος από τα πρόβατα, τα οποία είχαν οι σαρακατσάνοι πρωτύτερα είχαν πωληθεί, μπορούμε με ψηλό βαθμό αξιοπιστίας να θεωρούμε, ότι κατείχαν όχι περισσότερα από 200 χιλιάδες πρόβατα.Οι Σαρακατσάνοι παρέλαβαν σαν αποζημίωση αξιόγραφα, τα οποία εξαργύρωσαν σε αξία 20% από την ονομαστική αξία. Χωρίς αμφιβολία, δεν πήραν δίκαιη και ισοδύναμη αποζημίωση. Η ίδρυση της οργάνωσης των Σαρακατσάνων έκανε δυνατό να παρθούν και άλλα αξιόπιστα στοιχεία για τους σαρακατσάνους στην Βουλγαρία. Σε πρώτη θέση βρίσκεται το πρόβλημα, όσον αφορά τον αριθμό τους. Το 1910 χρ. Βούλγαροι επιστήμονες υποδεικνύουν τον αριθμό 4690 άτομα. Όμως συμπληρώνουν, ότι ο αριθμός των σαρακατσάνων αλλάζει δια μέσο των χρόνων, επειδή κατά την απογραφή ορισμένος αριθμός σαρακατσάνων ευρισκόταν σε ελληνικά και τουρκικά εδάφη και επίσης ένεκα της ανάμειξης τους με Βλάχους και με άλλες εθνικότητες. Όπως είναι γνωστό οι Σαρακατσάνοι της Βουλγαρίας ονομάζονται μεταξύ τους «Βλάχος». Οι γονείς μας και οι παππούδες μας λέγανε « Όταν ήμασταν βλαχιά», το οποίο σήμαινε: «όταν ζούσαμε νομαδική ζωή με τα πρόβατα και ζούσαμε σε καλύβες». Όμως αυτοί, οι οποίοι ουδέποτε είχαν διαβάσει βιβλία και υποθέσεις, πάντα πίστευαν, ότι δεν έχουν τίποτα το κοινό με τους βλάχους, όπως προσπαθούν κάποιοι επιστήμονες να μας παρουσιάσουν, ένεκα άγνοιας ή εκ προμελέτης.
Σύνολο αριθμού Σαρακατσάνων Κεντρικής και Ανατολικής Βουλγαρίας = 10 800 άτομαΣύνολο αριθμού Σαρακατσάνων Δυτικής Βουλγαρίας = 2 200 άτομαΣύνολο αριθμού Σαρακατσάνων Βουλγαρίας = 13 000 άτομα Εδώ ο αριθμός των Σαρακατσάνων υποδεικνύεται βάση των σωματείων, το οποίο σημαίνει και βάση των κατοικημένων χώρων, όπου ζουν οι Σαρακατσάνοι. Οι γραμμένοι στα σωματεία κατά το τέλος του 2000 χρ. είναι συνολικός 11 293 άτομα από τα οποία 9 014 ζουν στην Κεντρική και Ανατολική Βουλγαρία και 2 279 στην Δυτική Βουλγαρία. Επειδή δεν συμπεριλαμβάνονται όλα τα άτομα, εγώ έκανα συμπληρωματική έρευνα για να δω πόσα άτομα δεν έλαβαν μέρος σε αυτά τα στατιστικά. Αποδείχτηκε, ότι στην χώρα έχει ακόμη 1700 άτομα, ή μέσο όρο ακόμη 15%. Έτσι ο αριθμός των Σαρακατσάνων στην Βουλγαρία ανέρχεται στις 13 000 άτομα, στα οποία συμπεριλαμβάνονται και 1200 μη Σαρακατσάνοι οι οποίοι αποτελούν συζύγους σε μικτούς γάμους. 1800 είναι τα παιδιά μικτών γάμων.Όμως ποιες είναι οι ουσιαστικές αιτίες να παρουσιάζονται τόσο δραστικές παρεκκλίσεις από τον πραγματικό αριθμό 13 000. Ενδιαφέρον αποτελεί η εξήγηση των αποτελεσμάτων από την επίσημη καταμέτρηση του πληθυσμού.§ Κατά την διάρκεια της καταμέτρησης μέρος του βασικού ικανού προς εργασία πληθυσμού Σαρακατσάνοι απουσιάζει, διότι ευρίσκεται για απασχόληση στην Ελλάδα. Έτσι πολύ συχνά οι καταμετρητές παίρνουν συνέντευξη από ηλικιωμένα άτομα, τα οποία υπογράφουν χωρίς λεπτομερώς να εξετάσουν το φυλλάδιο καταμετρήσεως. § Μερικές οικογένειες Σαρακατσάνοι εθελοντικά εγγράφονται σαν Βούλγαροι, αφού θεωρούν, ότι με τον τρόπο αυτό, θα είναι καλύτερα γι’ αυτούς και τα παιδιά τους.§ Ένα άλλο πιο-μικρό μέρος γράφεται σαν Έλληνες. § Οι καταμετρητές χρησιμοποιούν ακόμη μία λεπτή μέθοδο, η οποία λιγοστεύει τον αριθμό εκείνων που γράφτηκαν Σαρακατσάνοι. Το δελτίο καταγραφής συμπληρώνεται με μολύβι με το πρόσχημα, να μην γίνει λάθος. Με το τρόπο αυτό στο τέλος της συνέντευξης υπογράφεται δελτίο συμπληρωμένο με μολύβι, κάτι το οποίο ισοδυναμεί με υπογεγραμμένο κενό δελτίο. Σαν αποτέλεσμα όλων αυτών βγαίνουν αριθμοί, οι οποίοι δείχνουν από δυόμισι μέχρι τρεις φορές πιο χαμηλά αποτελέσματα από τα πραγματικά. Οι άντρες και οι γυναίκες της εθνικότητας των Σαρακατσάνων στην Βουλγαρία είναι σχεδόν διαμερισμένοι εξίσου – 50 με 50 τοις εκατόν. Σαν αποτέλεσμα της αποδημίας των Σαρακατσάνων στις πόλεις, οι οποίες προτιμώνται σαν μέρος κατοικίας με πιο-καλές δυνατότητες για επαγγελματική δραστηριότητα, εκπαίδευση και γενικώς για μια πιο καλύτερη ζωή, σήμερα πάνω από το 70% των Σαρακατσάνων ζει στις πόλεις.43 % από όλους τους Σαρακατσάνους ζουν στον νομό Σλίβεν. Ένεκα του λίαν περιορισμένου χρόνου δεν ήταν δυνατό να συμπεριλάβω ολόκληρη την πολυμορφία των γεγονότων, των αλλαγών και των προκλήσεων που συνδέονται με την ζωή των Σαρακατσάνων για μια σύντομη, όμως πολυκύμαντη περίοδο. Το τέλος της κοινωνικής απομόνωσης της σαρακατσάνικης εθνικότητας μετά το 1958 οδήγησε στην αλλαγή του υλικού τους πολιτισμού και τους έκανε πολύ πιο-τρωτούς όσον αφορά την γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Όμως, παρ’ όλα αυτά, έδειξαν εξαιρετική ανθεκτικότητα κατά τις κρίσιμες στιγμές και ελαστικότητα μέσα σε συνθήκες δυναμικών αλλαγών. Χάρις εις αυτό, μπήκαν στον εικοστό πρώτο αιώνα με διαφυλαγμένη εθνική οντότητα, γλώσσα, ολόκληρο τον πλούτο του πολιτισμού. Και με περηφάνια, η οποία πηγάζει από το ιστορικό παρελθόν, την αγάπη προς τις ρίζες και την πίστη, ότι θα αντεπεξέλθουν στις νέες ακόμη πιο μεγάλες προκλήσεις μέσα στην παγκοσμιότητα του κόσμου.Σε ένα κόσμο, στον οποίο παρασυρόμενοι από την επιδίωξη του υλισμού, μόνο από αυτούς θα εξαρτάται να μην ξεχάσουν το πνευματικό.

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ "ΤΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΙΑΝΙΚΑ ΤΣΕΛΙΓΚΑΤΑ ΤΟΥ ΒΕΡΜΙΟΥ ΚΑΙ Η ΖΩΗ ΣΤΙΣ ΣΤΑΝΕΣ ΤΟΥΣ"

2009-07-25T13:45:00.000+03:00

ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Νομού Ημαθίας σας προσκαλεί στην παρουσίαση του βιβλίου του
ΝΙΚΟΥ ΗΛ. ΚΑΤΣΑΡΟΥ πρώην Αντιπροέδρου της Βουλής, προέδρου του ΕΛΓΑ
ΤΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΙΑΝΙΚΑ ΤΣΕΛΙΓΚΑΤΑ ΤΟΥ ΒΕΡΜΙΟΥΚΑΙ Η ΖΩΗ ΣΤΙΣ ΣΤΑΝΕΣ ΤΟΥΣ
που θα πραγματοποιηθεί στο Τουριστικό Περίπτερο Εληάς στη Βέροια το Σάββατο 25 Ιουλίου 2009 και ώρα 07:30
Ομιλητές:ΣΟΥΡΛΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ........Αντιπρόεδρος της Βουλής των ΕλλήνωνΚΑΨΑΛΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ......Αναπληρωτής Καθηγητής Φιλολογίας του Παν. ΙωαννίνωνΧΙΟΝΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ.......Ιστορικός, ΣυγγραφέαςΚΑΤΣΑΡΟΣ ΝΙΚΟΣ........... Συγγραφέας του βιβλίου
Με τιμήΤο Διοικητικό Συμβούλιο του ΣυλλόγουΠληροφορίες στα τηλέφωνα :6977 338226& 6973 404362

ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ ΞΑΝΘΗΣ ΣΤΟ ΛΕΙΒΑΔΙΤΗ

2009-07-19T19:18:00.022+03:00

9ο ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΩΝ ΞΑΝΘΗΣ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟ ΟΙΚΙΣΜΟ ΣΤΟ ΛΕΙΒΑΔΙΤΗ ΞΑΝΘΗΣ 25&26 ΙΟΥΛΙΟΥ 2009
Ορχήστρα
Ζλατίνης- Μωραϊτης
Δροσάκης Δημήτρης
Ο Σύλλογός μας με συμμετοχή του χορευτικού μας θα είναι εκεί!

Ευχόμαστε καλή επιτυχία στη διοργάνωση της εκδήλωσης.

ρόσκληση -στο 28o Αντάμωμα Σαρακατσάνων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης 2009

2009-07-02T22:44:00.032+03:00

Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η
Το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου μας σας προσκαλεί στο 28oΑντάμωμα Σαρακατσαναίων Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης στη Μπουζάλα Δράμας που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 18 Ιουλίου2009και ώρα 18:00. Βρισκόμαστε στην ευχάριστη θέση να σας ανακοινώσουμε ότι φέτος θα συμμετέχουν με τα χορευτικά τους και οι Σύλλογοι των Νομών Έβρου - Μορφωτικού Συλλόγου Θράκης(Κομοτηνής) - Ξάνθης και Σερρών.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΣΑΒΒΑΤΟ 18-07 2009

18:00 Έναρξη-Προσευχή

18:15 Προσφώνηση από την πρόεδρο Βάσω Κουτρουλού και χαιρετισμοί
Επισήμων και Προέδρων ή εκπροσώπων των άλλων Συλλόγων

18:30 Αναπαράσταση του εθίμου ΄΄Γκουρμπάνι΄΄

19:00 Αθλήματα και παιχνίδια των Σαρακατσαναίων(Αναπαράσταση
από τα παιδιά των χορευτικών).

19:15 Χοροί από τα χορευτικά των Συλλόγων(Καβάλας-Έβρου-Ροδόπης- Ξάνθης και Σερρών).

&

ακολουθεί γλέντι μέχρι το πρωί

Ο Ρ Χ Η Σ Τ Ρ Α

Τραγούδι: Ζλατίνης Κωστής – Μπόνια Κατερίνα

Κλαρίνο : Μωραϊτης Γιάννης

Η παρουσία σας θα μας τιμήσει ιδιαίτερα (τηλ.επικοινωνίας: 25910 56467 & 6978649754)

(Σημείωση: Την Κυριακή 19-07-2009 δεν θα πραγματοποιηθεί καμία εκδήλωση).

ΜΠΟΥΖΑΛΑ
Η περιοχή βρίσκεται στο κεντρικό και βόρειο τμήμα του νομού Δράμας και εκτείνεται κατά μήκος της ελληνοβουλγαρικής μεθορίου. Χαρακτηρίζεται από τα συμπαγή δάση που την καλύπτουν σε ποσοστό 90% και την ύπαρξη του δασικού χωριού Ελατιάς. Στη θέση «Κούτρα»,όπου πραγματοποιείται το Αντάμωμα, και σε απόσταση 72 χλμ. από τη Δράμα υπάρχει το δασικό χωριό Ελατιάς, ιδιοκτησία της δασικής υπηρεσίας, που είναι το διοικητικό και λειτουργικό κέντρο των δασών της Ελατιάς. Αποτελείται από εντυπωσιακά πέτρινα κτίρια, τα οποία η δασική υπηρεσία χρησιμοποιεί εκτός των άλλων και για φιλοξενία επισκεπτών. Το δασικό χωριό έχει υδροδότηση, ηλεκτρικό ρεύμα και τηλεφωνικές γραμμές. Στην Ελατιά βρίσκεται το μοναδικό στη χώρα μας δάσος ερυθρελάτης, όπου το τοπίο παραπέμπει σε αντίστοιχα της μέσης και βόρειας Ευρώπης. Επίσης στην ευρύτερη περιοχή της Ελατιάς και στη θέση «Μαγούλα» υπάρχει το μοναδικό στην Ελλάδα δάσος σημύδας.

(ΤΙ ΕΓΡΑΨΕ Ο ΤΥΠΟΣ)

28ο Αντάμωμα των Σαρακατσάνων ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης
15 Ιουλίου 2009 (10:00 UTC+2)
Περισσότεροι από 3.000 Σαρακατσάνοι από την ανατολική Μακεδονία και τη Θράκη θα δώσουν το ετήσιο ραντεβού τους, το ερχόμενο Σάββατο, στη Δράμα, για να αναβιώσουν «στιγμές» της ιδιαίτερης παράδοσής τους.
Το 28ο Αντάμωμα των Σαρακατσάνων της ανατολικής Μακεδονίας - Θράκης διοργανώνει ο Σύλλογος Σαρακατσάνων του νομού Καβάλας.
Οι εκδηλώσεις θα φιλοξενηθούν στην περιοχή Μπουζάλα, που εκτείνεται κατά μήκος της ελληνοβουλγαρικής μεθορίου.
«Οι περισσότεροι Σαρακατσάνοι της βόρειας Ελλάδας γεννήθηκαν, ή κατάγονταν από αυτή την περιοχή, γι’ αυτό και συγκινούνται ιδιαίτερα, όταν επιστρέφουν», εξηγεί στο ΑΠΕ- ΜΠΕ η πρόεδρος του Συλλόγου, Βάσω Κουτρουλού.
Στην εκδήλωση, θα γίνει η αναπαράσταση του εθίμου «Γκουρμπάνι», που αποτελούσε είδος τάματος των Σαρακατσάνων σε αγίους (κυρίως στη γιορτή του Προφήτη Ηλία), αλλά και αναβίωση παλιών παιχνιδιών.
Στη συνέχεια, θα παρουσιαστούν παραδοσιακά τραγούδια και χοροί, ενώ θα ακολουθήσει γλέντι.
Στο Αντάμωμα θα λάβουν, επίσης, μέρος οι Σύλλογοι Έβρου, Ροδόπης, Ξάνθης και Σερρών.

ΚΑΛΗ ΕΠΙΤΥΧΙΑ!!!!!!!

2009-05-18T21:08:00.008+03:00

Η Πρόεδρος και το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου μας έυχονται Καλή επιτυχία σε όλα τα παιδιά που δίνουν Πανελλαδικές εξετάσεις, υπενθυμίζοντας τους πως είναι απλά μια πρώτη μικρή ευκαιρία από τις πολλές που θα ακολουθήσουν στη ζωή τους...

γιαυτό παιδιά δεν χρειάζεται άγχος!

Καλή Επιτυχία !

Σύλλογος Σαρακατσαναίων Αµερικής ''Ο Κατσαντώνης"

ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΙΚΟ

ΠΡΟΣΚΛΗΤΗΡΙΟ

Σας ενηµερώνουµε όλους µε περηφάνια ότι δηµιουργήθηκε ήδη:

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ ΑΜΕΡΙΚΗΣ

"Ο ΚΑΤΣΑΝΤΩΝΗΣ"

Τα στοιχεία επικοινωνίας είναι τα παρακάτω:

Διεύθυνση :

Ρ.Ο. ΒΟΧ
5356 LONG ISLAND CITY
NEW YORK Ν.Υ 11105
U.S.A.

Τηλέφωνα :

Νάκος Σπύρος: (212)4208153 το πρωί και (718)3320864) το βράδυ
Κουτρουλός Γεώργιος (917)9408720
Κουτσοµιχάλη Παναγιώτα (718)7451728

θΕΡΜΗ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Παρακαλούνται όλοι οι Σύλλογοι, αλλά και όποιος άλλος γνωρίζει/ουν άτοµα Σαρακατσάνικης καταγωγής, που κατοικούν στην Aµερική, να τους ενηµερώσουν σχετικά µε την ίδρυση του Συλλόγου και να τους παροτρύνουν να επικοινωνήσουν µε τους πιο πάνω, ώστε να βοηθήσουν το νέο αυτό σύλλογο. Αποτελεί τιµή για όλους µας και επιβάλλεται να βοηθήσουμε όλοι αυτή την προσπάθεια.

Η πρωτοβουλία αυτή για την ίδρυση Συλλόγου στην Αμερική είναι του Συλλόγου Σαρακατσαναίων Έβρου. Από τον Σεπτέμβριο ξεκίνησαν οι κουβέντες και δόθηκαν τα σχετικά (Καταστατικά-εφημερίδες – τηλέφωνα Συλλόγων κ.λ.π.) στον κο Νάκο Σπύρο που ήταν με άδεια στην Ελλάδα .

Συγχαρητήρια και καλή επιτυχία.

ΕΚΜΑΘΗΣΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΜΑΣ ΧΟΡΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΧΟΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟ ΜΑΣ ΓΙΑΝΝΗ ΧΡΟΝΗ

2009-05-04T15:27:00.005+03:00

28η Οκτωβρίου- Παρέλαση του Συλλόγου μας στην Καβάλα

2009-05-01T21:00:00.003+03:00

27ο Αντάμωμα Σαρακατσάνων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης- "Μπουζάλα"

2009-04-22T21:01:00.011+03:00

Στιγμές απο το Χορευτικό του Συλλόγου μας σε μία από τις σημαντικότερες εκδηλώσεις μας, τη διοργάνωση του Ανταμώματος Σαρακατσάνων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης, σε βουνό της Δράμας, το πρώτο σαββατοκύριακο μετά του προφήτη Ηλία, στην περιοχή "Κούτρα" της Ελατιάς Δράμας (Μπουζάλα-Καράτερε).

... αναβιώνοντας το έθιμο "Γκουρμπάνι"(θυσία ζώων).

Έτσι για τέταρτη συνεχή χρονιά ο Σύλλογός μας ανέλαβε τη διοργάνωση του Ανταμώματος με μόνη βοήθεια το μεράκι και τη θέληση για διατήρηση της παράδοσής μας ...της παράδοσης των Σαρακατσαναίων.

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ ΣΤΗΝ ΚΑΒΑΛΑ

2009-04-11T23:08:00.008+03:00

Ο συλλογός μας σε συνεργασία με την ΔΑΝΕΚ συμμετείχε στις Χριστουγεννιάτικες εκδηλώσεις

στην πλατεία της Καβάλας,όπου πραγματοποίησε ένα Δρώμενο με θέμα τον τρόπο που τραγουδούσαν τα κάλαντα,τις ευχές που έλεγαν κ.λ.π.Επίσης το περίπτερο που μας παραχώρησε η ΔΑΝΕΚ στολίστηκε σαν κονάκι και ο Σύλλογος μοίρασε στο κοινό που παρακολουθούσε τα Δρώμενα 'στιφτόπτις' και 'κουλιρόπτις'.Στο τέλος το χορευτικό μας χόρεψε μερικόυς από τους παραδοσιακούς μας χορούς

Εδώ το στολισμένο περίπτερο

Παρουσιάστηκαν τα βιβλία του Νικόλαου Κατσαρού για τους Σαρακατσάνους καθώς και το βιβλίο του Αντιπροέδρου της Βουλής κ. Γ.Σούρλα

2009-04-04T11:34:00.016+03:00

Γεννήθηκα σε σαρακατσιάνικο καλύβι.....

Απόσπασμα από το πρώτο βιβλίο του Νίκου Κατσαρού «Οι αρχαιοελληνικές Ρίζες του Σαρακατσιάνικου Λόγου».

Γεννήθηκα σε σαρακατσιάνικο «καλύβι». Οι γονείς μου και οι πρόγονοί τους είχαν δικό τους τσελιγκάτο. Ο παππούς μου, ο Μητρούλας Κατσαρός, ήταν ονομαστός Αγραφιώτης τσέλιγκας. Οι γονείς της μάνας μου ήταν Σαρακατσιάνοι Ασπροποταμίτες. Έφυγαν από την Κρανιά Ασπροποτάμου το 1923 για να ακολουθήσουν τον πλάνητα βίο των γονέων τους ανά τη Θεσσαλία και τη Μακεδονία.

Κοιμήθηκα ως μωρό στη «σαρμανίτσα», που δεν ήταν άλλο από ένα «σαμάρι» ανάποδα. Μεγάλωσα σε σαρακατσιάνικη «στάνη». Έζησα τη ζωή του τσελιγκάτου και της στάνης. Έζησα τη ζωή του μετακινούμενου Σαρακατσιάνου από τα «χειμαδιά» στα «ξεκαλοκαιριά» και το αντίστροφο με το σχηματισμό ενός μεγάλου «καραβανιού» από φορτωμένα άλογα, μουλάρια, γαϊδουράκια, άνδρες, γυναίκες, παιδιά, άλλους καβάλα και άλλους περπατώντας. Είδα να φορτώνεται όλη η οικοσκευή, τα «σαίια» στα ζώα, μέσα σε μεγάλα «χαράρια» (ριγωτά τσουβάλια) που δένονταν στις δύο πλευρές του σαμαριού. Ήταν οι «μεριές». Ενώ όσα περίσσευαν από τα «σακιά» έμπαιναν «πανωγόμι» και «πανωσάμαρα».

Παρακολούθησα την προετοιμασία, το «σαμάρωμα» των ζώων που θα έκαναν τη μεταφορά, με το γερό σφίξιμο της «ίγκλας» ή της «ζώστρας» γύρω από τη μέση του ζώου, την «πστιά» ή το «πιστάρι» να πιάνεται στους μηρούς των πίσω ποδιών, το «κωλάνι» ή το «κουσκούνι» να πιάνεται στην ουρά, για να μη μετακινείται προς τα μπροστά το σαμάρι στην κατηφόρα, τις «μασκαλήθρες» ή «μασκαλίτσες», που στερέωναν το σαμάρι δένοντάς το σφιχτά στο σαμάρι του ζώου περνώντας κάτω από τα μπροστινά του πόδια, τις «μασχάλες» δηλαδή, και να μη γλιστράει το σαμάρι προς τα πίσω στις ανηφόρες, τις «σκάλες» για να πατούν και να ανεβαίνουν ευκολότερα οι καβαλαραίοι. Μπήκα καβάλα και ο ίδιος και «πανωσάμαρα», όταν ήμουν μωρό αλλά και «πισωκάπουλα» όταν έγινα μεγαλύτερος. Καβαλίκεψα άλογο «ξεσαμάρωτο» κρατώντας το από τη «χαίτη» και θηλυκώνοντας τα πόδια μου στις μπροστινές του «μασχάλες» για να μη με γκρεμίσει. Είδα τα φορτωμένα άλογα ή και τα ξεσαμάρωτα ακόμη «συγκαιριασμένα» να ακολουθούν το ένα το άλλο. Έζησα το «ξάφνιασμά» τους, το «γκρέμισμα» του φορτίου, τις φωνές και τις βρισιές για την ατυχία και το ξαναφόρτωμα. Περπάτησα «σιαμπροστά» με τα μικρά παιδιά, τις γιαγιές και τους παππούδες, όταν δεν μας έφταναν τα ζώα για να μετακινηθούμε κα ή για να τα «ξαποστάσουμε» στις μεγάλες διαδρομές, όταν δηλαδή «κονάκια» ήταν μακριά το ένα από το άλλο. Βοήθησα και εγώ στη μετακίνηση των αδύνατων ζώων που δεν μπορούσαν να ακολουθήσουν το κοπάδι. Είδα αυτά τα «γηροκόμια» να μένουν πολλές φορές στο δρόμο. Ξαπόστασα όταν μας έφθανε το «καραβάνι» και με φιλοξενούσε κάποιο ζώο «πανωσάμαρα» δίπλα στα «πανωγόμια» ή πάνω στα καπούλια.

Κοιμήθηκα το βράδυ στην υφαμένη στον αργαλειό «τέντα». Την τοποθετούσαμε πάνω στο «τεντόξυλο». Εκείνο στηριζόταν σε δύο φούρκες και τα «πλαϊνά» της σε πολλές «φουρκούλες» που «μπήχνονταν» στο έδαφος και πιάνονταν στις θηλιές της τέντας. Έκοβαν τον αέρα οι πλευρές της «τέντας» και το πίσω «άνοιγμά» της το ειδικό πίσω κομμάτι της τέντας και τα «χαράρια» με τα «σαίια» που έμπαιναν το ένα πάνω στ’ άλλο. Η σαρακατσιάνικη τέντα ήταν άσπρη με πρόβειο και γίδινο μαλλί. Δεν έβαζε μέσα σταγόνα νερό και για να μη «βάζει» και από τα πλάγια ή από πίσω ή από μπροστά σκάβαμε γύρω της ένα μικρό χαντακάκι που μάζευε και τα νερά της «τέντας», αλλά και τα άλλα νερά της βροχής. Το δάπεδό της στρωνόταν παχιά με «τσιόλια» και «βελέντζες» και πολλές φορές με κλαδιά και χόρτα, για να ‘ναι ξερό και ζεστό.

Είδα τους γονείς μου να φκιάνουν το καλύβι τους και τους βοήθησα. Είδα τον πατέρα μου να χαράσσει έναν κύκλο κρατώντας ένα σκοινί δεμένο σε ένα ξύλο στο κέντρο ενός κύκλου. Να «μπήχνει» στην περίμετρο του κύκλου τα μπηχτάρια, να φκιάνει το «στεφάνι» της κατσιούλας και να δένει εκεί άλλα μακριά «λούρα». Να τα «αδερφώνει» μετά με τα «μπηχτάρια» δένοντάς τα με ιτιές, τσιμπούκια, «ριζιμιές» οξιές. Να τα «χαρτώνει» μετά σχηματίζοντας το σκελετό και να τον σκεπάζει με το «σάλωμα», «δομό» - «δομό», φροντίζοντας πάντοτε στην κατσιούλα του καλυβιού να βάλει τον ξύλινο σταυρό. Παρακολούθησα την «κατασκευή» της «λισιάς» για το κλείσιμο της «ρούγας» του καλυβιού. Είδα με πόση προσοχή γίνονταν τα «πεζούλια».

Έζησα μέσα στην καλύβα. Ζεστάθηκα στη «βάτρα» καθισμένος σταυροπόδι στο έδαφος πάνω στο «τσιόλι», κοντά στον «πυρομάχο» και στα δύο «γωνολίθια». Τα είδα και μερικές φορές να σκάζουν από την πολλή φωτιά. Είδα την «πυροστιά» πάνω στη «θράκα» και πάνω της την «κουτρουλή» για το βράσιμο του φαγητού. Παρακολούθησα το ψήσιμο της «πίτας» το σκέπασμα του «σνιού», που την είχε μέσα, με τη «γάστρα». Στηριζόταν εκείνη στον «κοθράκο» που κυκλικά περιόριζε τη «βάτρα». Είδα τη μάνα μου να πιάνει τη γάστρα με το «ξυθάλι», να ξεσκεπάζει το «σνί» για να δει αν ψήθηκε η πίτα και να το ξανασκεπάζει. Άκουσα το «χούχλο» της «κουτρουλής» και είδα το ανακάτωμα του περιεχόμενού της με το «χλιάρι» ή την ξύλινη «χλιάρα» ή «κουτάλα». Είδα τη μάνα μου να «παλαμίζει» το δάπεδο, τα «πεζούλια» και τα πλευρά της καλύβας με λάσπη για λόγους καθαριότητας, αλλά και για να εμποδίζεται να μπαίνει μέσα ο κρύος αέρας, τα «ζούδια» και τα «ζούμπερα». «Πύρωσα» «πυρωμάδες» στη «βάτρα» και όταν κοκκίνισαν έβαλα πάνω τους «λίπα» ή τις έφαγα με «τουλουμίσιο» ή «τομαρίσιο» τυρί, «κλωτσοτύρι» ή «μτζήΘρα». Ήπια νερό απ’ τη «βαρέλα» με το «τσκάλι» και γέμισα απ’ αυτή τη «φτσέλλα» για να την πάρει ο τσοπάνος γεμάτη στα «πρότα».

Είδα τη μάνα μου να ετοιμάζει τον «τρουβά» του πατέρα μου, που θα πήγανε να φυλάξει το «στερφοκόπαδο» ή τα «γαλάρια». Έβαζε μέσα το «τυρολόι» ή το «κλειδοπίνακο» γεμάτο «τουλουμίσιο» τυρί, ψωμί και μερικά κομμάτια «σκυλόψωμα». Δεν παρέλειπε όμως να γεμίσει και το «γαλοδέρματο» με γάλα και γιαούρτι. Άκουσα τα μεσάνυχτα να γίνεται ο «σκάρος» του κοπαδιού, να «ουρλιάζει» ο λύκος, να «αλυχτούν» τα σκυλιά, να «χουχουτάει» και να «σιουράει» ο τσοπάνος. Ξενύχτησα και ο ίδιος το κοπάδι και έμεινα άυπνος γιατί όλη τη νύχτα «προγκούσε» το κοπάδι και φοβόμουν μην αρπάξει κανένα πρόβατο ο λύκος. Είδα το κοπάδι τις καλοκαιρινές μέρες, το απογευματάκι συνήθως, να «αλατίζεται» στις «αλαταριές». Άκουσα από τον τσοπάνο το συνθηματικό σφύριγμα-κάλεσμα των προβάτων στην αλαταριά. Είδα το κοπάδι να τρέχει σαν παλαβό όταν ένιωθε ότι πλησίαζε στην αλαταριά και μετά το «αλάτισμα» να τρέχει στο ποτάμι ή στις «μπάρες» ή τις «λούτσες» για να σβήσει τη δίψα του.

Άρμεξα «καλαμοβύζες» και «τσιμπεροβύζες» προβατίνες και με ξεχέριασαν όσες τραβούσαν πολύ και όσες κλωτσούσαν. Είδα τις «ντουμασιάρες» να μη θέλουν να περάσουν για άρμεγμα, ή να πηδούν τους φράχτες του μαντριού ή να πηδούν πάνω από τους αρμεχτάδες. Μάλωσα με το παιδί που δεν «κεντούσε» καλά και αργούσαν να περάσουν για να αρμεχτούν τα πρόβατα. Μετέφερα το «καρδάρι» γεμάτο γάλα πάνω στο κεφάλι μέχρι το τυροκομείο ή το μετάγγισα με τον «κούτλα» από το «καρδάρι» στο δοχείο μεταφοράς του.

Κούρεψα αρνιά και πρόβατα και είδα τη μάνα μου να μα ζεύει σε «ποκάρι» τα μαλλιά του κάθε πρόβατου ή να μαζεύει το «αρνοπόκι» όλο μαζί, να ξεχωρίζει το «φλώρο» μαλλί από το «λάιο», να κρατεί στην άκρη και να ξεχωρίζει όσο προόριζε για τα «αγέννωτα», και τα «γεννωμένα», τα «μαλλιότα», τις «βελέντζες» κ.λπ. που θα ύφαινε στον αργαλειό. Κούρεψα γίδες και τράγους στην ειδικά προορισμένη για τη δουλειά αυτή «διχάλα» και είδα τη μάνα μου να μαζεύει το «τραγόμαλο» και να ξεχωρίζει από αυτό όσο ήθελε για τις «τέντες», τα «τσιόλια» και τις «κάπες». Την είδα στη συνέχεια να πλένει τα μαλλιά, να μη χύνει τον «πίνο», να τα «ξαίνει» με τα «λανάρια», να γνέθει την «τλούπα» γεμίζοντας με «γνέμα» το αδράχτι που στριφογύριζε με τη βοήθεια του «σφοντυλιού». Ακολουθούσε το μάζεμά του στη «βάντα» το βάψιμο, το «κουβάριασμα», το «ίδιασμα» του «διασιδιού» και η ύφανσή του στον αργαλειό. Το «αντί», τα «μτάρια», οι «πατήθρες», η «σαίτα» τα «καρούλια», ήταν τα κύρια όργανα του αργαλειού, που μετέτρεπαν το «στημόνι» και το «υφάδι» στο ύφασμα, που ήθελε η μάνα μου.

Φύλαξα ο ίδιος τα πρόβατα. Τα είδα να «ροβολούν» ήσυχα - ήσυχα βόσκοντας, να «σκαπετούν» σε κάποιον αυχένα και να εξαφανίζονται σαν να τα κατάπινε η γη. Τα «σαλάγησα» για να φθάσουμε γρηγορότερα στο μαντρί. Τα «στόμωσα» για να βοσκούν καλύτερα και εκεί που ήθελα εγώ. Τα είδα να «μαρκηώνται» στο «στάλο», να «λαϊάζουν» το βράδυ όταν κοιμόνταν και να ακούγεται μόνο το ομαδικό αναμάσημα της τροφής τους. Είδα μερικά πρόβατα να «φιδιάζονται» και τον τσοπάνο να τρυπάει με βελόνα το φιδιασμένο μέρος, να το πιέζει απ’ όλες τις πλευρές για να βγει το δηλητήριο μαζί με το αίμα και μερικές φορές να ρουφάει το φιδιασμένο μέρος και να φτύνει τα υγρά που έβγαιναν. Άλλα να είναι «βούρλα» και να γυρίζουν ασταμάτητα γύρω-γύρω. Παρακολούθησα εγχείριση του βούρλου, κόψιμο του κρανίου εκεί που ήταν πολύ μαλακό, αφαίρεση της «τρέλας», που ήταν μια κύστη γεμάτη άσπρα σπυριά και ράψιμο πάνω στην τρύπα του κομματιού του κόκαλου που αφαιρούσαν και ενός μάλλινου υφάσματος. Ξεχώριζα γρήγορα ποιες προβατίνες ήταν η «μπροσνέλα» του κοπαδιού και ποιες η «κοντνέλα», ποιες οι «μαρμάρες» και ποιες τα «γηροκόμια». Γνώριζα τα σημάδια τους στα αυτιά, τα «πισωκλείδικα», τα «μπροστοκλείδικα», τα «φουρκάφτκα», όσα είχαν «κόκκα» ή «ξουραφιά», τα «τρυπάφτκα» τα «κουτσιάφτκα». Μου άρεσαν πιο πολύ τα «κάλεσια» πρόβατα και τα «ορθοκέρατα» γίδια. Τα «πισωκέρατα» μου φαίνονταν πιο ήσυχα και πιο αδύναμα.

Ο πατέρας μου ήταν καλός στην ξυλογλυπτική. Σκάλιζε πολύ καλές «κλείτσες», «ρόκες», «σφοντύλια», «αδράχτια», «σαΐτες», πελεκώντας πολύ επιδέξια το «πυξάρι» ή το πουρνάρι ή τον κέδρο. Είχε όλα τα ξυλογλυπτικά του εργαλεία, «ξουράφια», «κοπίδια», «μαχαίρια», «τρυπητήρια» μαζί με τον καπνό του, μέσα στην «τραγαζίκα» για να μη σκουριάζουν. Μου έκανε εντύπωση πάντοτε το «ίσιασμα» του στραβού «κλειτσόξυλου» όταν το ζέσταινε και το «καψάλιζε» στη φωτιά και όταν το «πλάκωνε» με κάποιες «πλακανήθρες» ζεστό, όπως έλεγε, ήταν κατάλληλο για να «ισιάσει». Η τέχνη στην «κλείτσα», όπως έλεγε, ήταν να πετύχεις το άνοιγμα που άφηνε εκείνη, όταν έμπαινε στο κλειτσόξυλο, να είναι 1,5 περίπου πόντος για να «πιάνει» το πρόβατο από το πόδι, κλείνοντάς το μέσα στο άνοιγμά της.

Είδα να «φκιάνεται» το μαντρί με «λισιές» ή με «δεματσούλες». Γνώρισα και τα κλειστά μαντριά και τις «κόρδες» και τα πρόχειρα. Παρακολούθησα το «πάτωμα» και το «ξεπάτωμά» τους. Άκουσα τον πατέρα μου κατά το δέσιμο του σκελετού να ζητεί απ’ αυτόν που τον βοηθούσε να «νταϊαντήσει» για να το δέσει καλύτερα. Είδα να στρώνεται με «βούζια», που τα μεταφέρνουν στην πλάτη τους «ζαλίκι» οι γυναίκες. Φύλαξα και ο ίδιος τα άλογα της στάνης. «Πεδούκλωνα» κάποια από αυτά για να μην απομακρύνονται πολύ. Κάποτε έδενα και ορισμένα με το «αλτάρι». Τα έβαλα στον «ουβουρό» για να κοιμηθούν. Με κλώτσησε κάποιο όταν ήθελε να το «καλλιγώσει» ο πατέρας μου και εγώ του πήγα τη σακκούλα με τα «καλλιγοσφύρια» και τα «πέταλα» γιατί το πλησίασα πολύ «σμα». Δάγκωσε τον πατέρα μου ένα από τα άλογά μας όταν θέλησε να του κόψει το «λάγανο» και ένα σκυλί όταν θέλησε να το «μουνουχίσει».

Άναψα φωτιά με «πρυόβολο», «στουρνάρι» και «ίσκνα» και με λίγα «προσανάμματα». Έφκιασα «ξυγγοκέρι» μόνος μου και έβαλα φωτιά και σε βρεγμένο κέδρο, μόνο με λίγα ξερά «σπλόνια» και «σπερδούκλια».

Έφαγα «γιομίδια» με «μεσαρκά» από τα πρόβατα «ξυνόγαλο» από το «γαλατσάκι» ή από τη «βούρτσα», χτυπώντας ο ίδιος την «κορφή» που είχε με το «βουρτσόξυλο». Έφαγα «νυρστά», «καπετάνο», «στριφτόπτα», «ψαρόπτα», «λαχανόπτα», «γαλατόπτα», «ζμάρι», «κουσμάρι», γάλα «ίγκυρο», «τραχανά», «χυλό», που ήταν «χλιος» και δεν με έκαψε στο στόμα. Βρέθηκα μακριά από τη στάνη και με έκοψε «λόρδα» από την πείνα και «λίμαξα» για μια «χαψιά» ψωμοτύρι. Πέταξα αγανακτισμένος τη «φολλίνα», όταν είδα ότι δεν έχει ούτε ένα σπυρί τυρί. «Χάλεψα» ένα κομμάτι ψωμί από το «σύντροφό» μου στο κοπάδι. «Μάργωσα» όταν αναγκάσθηκα να κοιμηθώ βρεμένος και «χαύδωσα» στη φωτιά για να μπορέσω να στεγνώσω. «Χάβωσα» όταν είδα ένα ανθρώπινο «κφάρι».

Έπαιξα «τριότα», «ενηάρα», «φίτσια» με «αμάδα», «σκλαβάκια», «σέγκια», «γιαλάκα», «γρούνα».

Έζησα γενικά τη σαρακατσιάνικη νομαδική ποιμενική ζωή σ’ όλη της τη μεγαλοπρέπεια!!!

Την έζησα στο μεταίχμιο της αστικοποίησής της, που άρχισε μετά το 1950. Την έζησα πολύ γεμάτα. Μέχρις ηλικίας 11 ετών δεν έμεινα ποτέ σε χωριό. Η ζωή μου μοιραζόταν από στάνη σε στάνη. Τα τραγικά γεγονότα της δεκαετίας 1940 - 1950 το διώξιμο της οικογένειάς μου από το ανταρτοκρατούμενο Άνω Αργυροπούλι και Βέρμιο, η αναγκαστική εγκατάστασή της στον κάμπο, με έφεραν σε επαφή με έναν άγνωστο σχεδόν κόσμο, που τον ζήλευα παρά ταύτα. Τα παιδιά μάθαιναν γράμματα και εγώ τα αγαπούσα πολύ. Ήθελα να σπουδάσω. Παρακολούθησα σε σχολείο μόνο την έκτη Δημοτικού. Είδα σχολείο με τοίχους, με θρανία, με πίνακες, με αληθινό δάσκαλο, με μαθήματα γεωγραφίας, φυσικής πειραματικής, θρησκευτικών κ.λπ. Το περίεργο είναι ότι παρά ταύτα εκείνη τη χρονιά αρίστευσα. Πήρα 10 με τόνο. Και αυτό γιατί «ρουφούσα» στην κυριολεξία όσα άκουγα από τη δασκάλα μου, πεθερά σήμερα γνωστού πολιτικού!!! Τις πέντε πρώτες τάξεις τις έβγαλα στη στάνη, με δάσκαλο κάποιον που ήξερε «μια κλείτσα γράμματα». Λίγη ανάγνωση, γραφή, αριθμητική. Τίποτε άλλο.

Στην Καβάλα στις 28 Σεπτεμβρίου,στο καινούριο Εκθεσιακό κέντρο του νομού που βρίσκεται στη Ν.καρβάλη,πραγματοποιήθηκε η παρουσίαση και των δυο βιβλίων του Σαρακατσιάνου συγγραφέα,πολιτικού και προέδρου του ΕΛΓΑ κ. Νίκου Κατσαρού.Ήταν για τον σύλλογο της Καβάλας μια πολύ καλή αρχή δημιουργίας και προβολής δραστηριοτήτων,μέσα απ'τις οποίες δραστηριότητες αναδεικνύονται τα στοιχεία της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.Τον πρόεδρο του ΕΛΓΑ τους επισήμους προσκεκλημένους και το κοινό καλωσόρισε η πρόεδρος του συλλόγου κ.Βάσω Κουτρουλού,και ο προεδρος της ΠΟΣΣ κ. Κώστας Λειβαδίτης.Για τα βιβλία του κ. Κατσαρού("Οι Αρχαιοελληνικές Ρίζες του Σαρακατσιάνικου Λόγου¨"και "Σαρακατσιαναίοι Συρράκο και Σακαρέτσι") εκτός απ'τον ίδιο που ήταν κεντρικός ομιλητής,μίλησαν και οι διακεκριμένοι Σαρακατσιάνοι πανεπιστημιακοί καθηγητές,κ.Σκεύας Αντώνης,καθηγητής Ιατρικής Πανεπιστημίου Ιωαννίνων,ο κ.Δαλακούρας Θεοχάρης,επίκουρος καθηγητής Νομικής Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης,καθώς επίσης και ο Νομάρχης Καβάλας κ.Θεόδωρος Καλλιοντζής,ο οποίος είχε προετοιμαστεί σχετικά με το θέμα,και προλόγισε και αυτός τα βιβλία.Ο κ.Κατσαρός στην ομιλία του που είχε πολύ μεγάλο ενδιαφέρον,μίλησε για τα παιδικά του χρόνια,που τα έζησε στην παλιά νομαδική ζωή,για τις ρίζες των Σαρακατσιάνων,τη γλώσσα τους,για άλλα ενδιαφέροντα σχετικά με το θέμα ζητήματα,ενώ απάντησε και σε ερωτήσεις του κοινού.Αξίζει να σημειωθεί ότι η συμμετοχή του κόσμου ήταν τόσο μεγάλη που κατέκλεισε κυριολεκτικά τον συνεδριακό χώρο του Εκθεσιακού Κέντρου.Ήταν πραγματικά μια ηθική ανταμοιβή για εμάς τους ανθρώπους του συλλόγου,αλλά και για τον ίδιο τον κ. Κατσαρό, που όπως αποδείχθηκε,η επισκεψή του στην περιοχή θεωρήθηκε ως κορυφαίο γεγονός.Ο σύλ.Σαρακατσιάνων Ν.Καβάλας ευχαριστεί θερμά τον πρόεδρο του ΕΛΓΑ κ.Νίκο Κατσαρό γι'αυτή την παρουσίαση,τους αγαπητούς καθηγητές κ.Σκεύα Αντώνη και κ.Δαλακούρα Θεοχάρη,όπως και τον Νομάρχη Καβάλας κ. Θόδωρο Καλλιοντζή.

Επίσης
ο Σύλλογος Σαρακατσαναίων Ν.Καβάλας παγματοποίησε και φέτος με μεγάλη επιτυχία τον ετήσιο χορό του στις 21-02-2009.Επίσημος καλεσμένος της βραδιάς ήταν ο Σαρακατσιάνος Αντιπρόεδρος της Βουλής κ.Γεώργος Σούρλας,ο οποίος ταυτόχρονα πριν την έναρξη του χορού πραγματοποίησε την παρουσίαση του βιβλίου του "Οι ήρωες του 1940 περιμένουν''.Το βιβλίο προλόγισε ο πρόεδρος της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Δράμας-Καβάλας-Ξάνθης κ.Κων/νος Τάτσης ο οποίος ήταν και συνδιοργανωτής της παρουσίασης.Την βραδυά τίμησαν με την παρουσία τους οι Βουλευτές Καβάλας κύριοι: Καλαϊτζής Γ,Παναγιωτόπουλος Ν, Χριστοφιλογιάννης Δ, Τιμοσίδης Μ.ο Νομάρχης Καβάλας κ.Καλλιοντζής Θ. Δήμαρχοι της περιοχής,εκπρόσωποι της Στρατιωτικής και Αστυνομικής ηγεσίας,Αντινομάρχες,πρόεδροι και εκπρόσωποι φορέων και αρχών.Επίσης ξεχωριστή ήταν η παρουσία του προέδρου του Λαογραφικού Μουσείου Σερρών κ. Τσαούση Βασίλη.Μετά το πέρας της παρουσίασης η πρόεδρος του Συλλόγου κ. Βάσω Κουτρουλού τίμησε τον κ. Σούρλα με μια τιμητική Πλακέτα, για την συνεχή και σημαντική προσφορά του στα εθνικά ζητήματα καθώς και με μία φτσέλα φτιαγμένη από τον πατέρα της προέδρου μπαρμα Κώστα Ζιώγα,έναν από τους τελευταίους παλιούς γνώστες της ξυλογλυπτικής τέχνης.Σειρά είχε το χορευτικό του Συλλόγου το οποίο αποτελείται από το μικρό τμήμα και το μεγάλοκαι εντυπωσίασε με την ομοιομορφία του και τον αριθμό των παιδιών που συμμετέχουν.

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ.
Πανελλήνιο Αντάμωμα Σαρακατσαναίων στο ΠΕΡΤΟΥΛΙ ΤΡΙΚΑΛΩΝ.

Οι Σαρακατσάνοι, περήφανοι για την καταγωγή τους και πιστοί στα έθιμά τους, τηρούν το αντάμωμα κάθε χρόνο και θυμούνται τα ήθη και έθιμα της φυλής τους.
Το Πανελλήνιο Αντάμωμα Σαρακατσαναίων στο Περτούλι Τρικάλων αποτελεί τη μεγαλύτερη υπαίθρια πολιτιστική εκδήλωση που γίνεται στην Ελλάδα. Κάθε χρόνο από το 1980 στα λιβάδια του Περτουλίου Τρικάλων η Πανελλήνια Ομοσπονδία Συλλόγων Σαρακατσαναίων (Π.Ο.Σ.Σ.) οργανώνει, μέχρι το 2004, την τελευταία Κυριακή του Μαΐου, ενώ από το 2005, την τελευταία Κυριακή του Ιουνίου το ετήσιο Πανελλήνιο Αντάμωμα Σαρακατσαναίων. Μια εκδήλωση που η βαθμιαία επιτυχία της την κατέστησε πολιτιστικό γεγονός πανελλήνιας εμβέλειας.
Κάθε χρόνο χιλιάδες Σαρακατσάνοι από όλη την Ελλάδα και το εξωτερικό (κατ΄ελάχιστο όριο 20.000 άτομα) συγκεντρώνονται στα ειδυλλιακά Περτουλιώτικα λιβάδια και ανταμώνουν με συναισθήματα χαράς, νοσταλγίας αλλά και περηφάνιας για την πιο μεγάλη και λαμπρή γιορτή τους, που στο είδος της ανά το Πανελλήνιο, δεν υπάρχει ισάξια.
Το αντάμωμα των Σαρακατσαναίων στο Περτούλι είναι το πρώτο αντάμωμα που έγινε στην χώρα μας από τους Σαρακατσάνους. Αρχικά υπήρξε σοβαρός προβληματισμός ως προς το που έπρεπε να γίνεται το πανελλήνιο αντάμωμα. Επελέγη το Περτούλι Τρικάλων για γεωγραφικούς και ιστορικούς λόγους. Όσο αφορά την γεωγραφική του θέση το Περτούλι βρίσκεται στο κέντρο της Ελλάδας. Έχει εύκολη πρόσβαση και πολλές δυνατότητες η τοποθεσία αυτή. Το γεγονός ότι έχει την δυνατότητα φιλοξενίας πάνω από 50.000 ανθρώπων και 10.000 αυτοκινήτων το καθιστά κατάλληλο τόπο για ένα πανελλήνιο αντάμωμα μιας γενιάς που είναι διασκορπισμένη σε όλα τα κράτη της Βαλκανικής Χερσονήσου.
Το ορθό αυτής της ιδέας για το αντάμωμα στα Περτουλιώτικα λιβάδια, το βλέπει κανείς και στα πρόσωπα των ίδιων των Σαρακατσάνων που μετέχουν. Είναι έκδηλη η χαρά τους. Ενθουσιώδεις οι εκδηλώσεις τους. Λεβέντικος ο χορός τους. Η επιλογή όμως της συγκεκριμένης τοποθεσίας έγινε και για ιστορικούς λόγους. Στην περιοχή αυτή από ιστορικά στοιχεία προκύπτει ότι υπήρχε η μεγαλύτερη και πυκνότερη συγκέντρωση Σαρακατσάνικων τσελιγκάτων. Αυτό το μαρτυρούν και σήμερα τα τοπωνύμια που σώζονται με τα σαρακατσάνικα ονόματά τους.
Το Πανελλήνιο Αντάμωμα Σαρακατσαναίων στο Περτούλι βοηθά στην διατήρηση της παράδοσης αλλά και στην σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των Σαρακατσάνων. Κάθε χρόνο, μέλημα της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Συλλόγων Σαρακατσαναίων, η οποία φέρει την ευθύνη και τον συντονισμό του Ανταμώματος, είναι η δημιουργία του κατάλληλου σκηνικού, έτσι ώστε κάτω από τα έλατα, στα καταπράσινα λιβάδια να στηθούν τα κονάκια και η σαρακατσάνικη στάνη προκειμένου να αναβιώσουν τα ήθη και έθιμα της σαρακατσάνικης παράδοσης. Έτσι χιλιάδες επισκέπτες έχουν την δυνατότητα να παρακολουθήσουν τις αναπαραστάσεις σκηνών από τη νομαδική ζωή των Σαρακατσάνων, την αφήγηση περιστατικών από την ιστορία τους, την παρουσίαση παραδοσιακών αθλημάτων και χορών, συμπεριλαμβανομένου και του χορού των γερόντων κ.α.
Παράλληλα το Αντάμωμα είναι ένα βήμα προβολής των εθνικών θεμάτων των Σαρακατσάνων, καθώς κάθε χρόνο είναι αφιερωμένο σε ένα κομμάτι του Ελληνισμού (Βόρεια Ήπειρος, Μακεδονία, Σαρακατσάνοι Βουλγαρίας κ.α). Το περσινό Αντάμωμα Σαρακατσαναίων στο Περτούλι (28o) ήταν αφιερωμένο στην κλεφτουριά, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης 200 χρόνων από το μαρτυρικό θάνατο του Κατσαντώνη. Στον ήρωα αυτό ήταν αφιερωμένο το βασικό δρώμενο της ομοσπονδίας που παρουσίασαν Σαρακατσάνοι. Έτσι εντατικές είναι οι προετοιμασίες και οι προσπάθειες που καταβάλλονται κάθε χρόνο από το Δ.Σ της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας, για την όσο δυνατόν αρτιότερη διοργάνωση της κεντρικής αυτής εκδήλωσης των Σαρακατσαναίων.

ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ ΣΤΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ

ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΣΤΟ ΠΕΡΤΟΥΛΙ 2008(ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ)

Ο ΚΑΤΣΑΝΤΩΝΗΣ

Εσείς όπου τον είδατε ψηλά στα κορφοβούνια
Σταυραετοί και πέρδικες ,ξεφτέρια χελιδόνια,
Ελάτε να του στήσετε τραγούδι μοιρολόι,
Τον Κατσαντώνη πιάσανε, κλάψτε πουλιά μου κλάψτε
Α. Βαλαωρίτης

Είναι ο αντιπροσωπευτικός τύπος του ελεύθερου ανθρώπου, που μέσα του αστράφτει το αιώνιο πάθος για λευτεριά. Υπόδειγμα κλέφτη με μεγάλο ηθικό ανάστημα, φυσιογνωμία κυριαρχική, αναδείχτηκε σε κορυφαίο της κλεφτουριάς ολόκληρης της προεπαναστατικής Ελλάδας. Αγαπήθηκε όσο κανένας άλλος από το λαό γιατί στο πρόσωπο του έβλεπε τον Απροσκύνητο και τον αδούλωτο άνθρωπο που χτυπούσε με εκδίκηση το δυνάστη.
Ο Σταυραετός των Τζουμέρκων και των Αγράφων ,ο Αντώνης Κατσαντώνης ,ο σταυραετός της κλεφτουριάς,ο πρόδρομος της λευτεριάς του γένους, που με το μαρτυρικό του θάνατο ανυψώθηκε σε φλάμπουρο εθνικής λύτρωσης αποτελεί το καύχημα όλων των Σαρακατσάνων.
Γεννήθηκε γύρω στα 1775 στο Βασταβέτσι, σημερινό Πετροβούνι των Ιωαννίνων και ήταν ο πρωτότοκος γιος του αρχιτσέλιγκα Γιάννη Μακρυγιάννη και της Αρετής. Είχε άλλα τρία αδέλφια το Γιώργο, το Κώστα, τον Μήτρο και μια αδελφή την Κατερίνα.
Ο μικρός Αντώνης μεγάλωσε σε μια ατμόσφαιρα παλικαριάς και κάτω από τον αδιάκοπο κίνδυνο των τυράννων. Από τα πρώτα χρόνια φάνηκε πως η ζωή αυτού του παιδιού θα ήταν πολεμική και πολυτάραχη. Όσο μεγάλωνε, τόσο έλεγε ΄΄Θα φύγω, θέλω να πάω στα βουνά, θέλω να γίνω κλέφτης΄΄. Και η μάνα του τον συμβούλευε ΄΄Κάτσε Αντώνη μ’, κάτσε Αντώνη μ’΄΄. Από εκεί σύμφωνα με την παράδοση, πήρε το όνομα Κατσαντώνης.
Η κλέφτικη ζωή του Κατσαντώνη αρχίζει στα 25 του χρόνια. Σύντομα διακρίνεται στον πόλεμο εναντίον των Τούρκων και γίνεται καπετάνιος των κλεφτών. μαζί με τα αδέρφια του αναστατώνει όλη την Ακαρνανία και τα ʼγραφα. Ο θάνατος των γονιών του, ως αντίποινο από τον Αλή, ο οποίος ήθελε να εξοντώσει με κάθε τρόπο τον Κατσαντώνη, τον πεισμώνει. Το μίσος του ξεχείλιζε σαν λάβα από την καρδιά του για εκδίκηση. Ο Κατσαντώνης κατορθώνει να κατατροπώσει και δεύτερο ασκέρι Τούρκων που είχαν γίνει ο φόβος και ο τρόμος των χριστιανών.
Η φήμη του απλώνεται σε όλη την περιοχή των Τζουμέρκων, των Αγράφων και της Ακαρνανίας. Ξεσηκώνει τον κόσμο κατά των Τούρκων και τα βάζει με τους Έλληνες που συμφιλιώνονταν με τον Αλή. Συνεργάζεται με κλέφτες του Ολύμπου ενώ ο ίδιος αποζητά απελπισμένα την μάχη κατά του τυράννου. Εξολοθρεύει για μια ακόμη φορά μεγάλη τουρκική δύναμη. Τραυματίζεται όμως και μεταφέρεται στη Λευκάδα όπου και γίνεται καλά. Εκεί γνωρίζει τον Καποδίστρια και άλλους οπλαρχηγούς.
Εν τω μεταξύ ,ο Αλής απογοητευμένος από τις αλλεπάλληλες αποτυχίες των Δερβεναγάδων του στέλνει τον καλύτερο του στρατηγό, τον Βεληγκέκα. Και αυτός όμως αποτυγχάνει βρίσκοντας τραγικό θάνατο από τον Κατσαντώνη. Η κυριαρχία του πια εξαπλώνεται σε όλη τη Ρούμελη και την Ήπειρο. Η κορύφωση και η αναγνώριση του ως πολέμαρχου γίνεται στη κλεφταρματωλική σύναξη της Λευκάδας τον Ιούνιο του 1807.Μεγάλα ονόματα της κλεφτουριάς όπως ο Καραϊσκάκης ,ο Κολοκοτρώνης, ο Τζαβέλας, ο Μπότσαρης καθώς και άλλοι αναγνωρίζουν τον Κατσαντώνη με επίσημη ανακήρυξη ως αρχηγό όλων των κλεφτών.
Φεύγει πάλι για τα αγαπημένα του βουνά, συνεχίζει τις μάχες κατά του δυνάστη ενώ σχεδιάζει να χτυπήσει τον Αλή μέσα στα Γιάννενα. Τα σχέδια του όμως ματαιώνονται από την ίδια του τη μοίρα. Το 1808 αρρωσταίνει από ευλογιά και αποτραβιέται σε μια σπηλιά έως ότου γίνει καλά. Οι Τούρκοι όμως, ύστερα από εντολές του Αλή, τον βρίσκουν και τον αιχμαλωτίζουν Μεταφέρεται δεμένος στα Γιάννενα όπου και βασανίζεται. Καρτερικά όμως υπομένει όλα τα βασανιστήρια και όπως σε όλη του τη ζωή παρέμεινε αλύγιστος και απροσκύνητος, ούτε και τώρα δε λύγισε μπροστά στα φριχτά μαρτύρια.
Ο Κατσαντώνης, όπως και οι άλλοι της κλεφτουριάς, έγιναν τα θεμέλια που θα κρατούσαν το καινούργιο κάστρο της εθνικής ελευθερίας. Ο ίδιος με το θρυλικό έργο του και τον μαρτυρικό θάνατο του ανυψώθηκε σε φλάμπουρα εθνικής απολύτρωσης. Στάθηκε από τους πρωτομάρτυρες της απελευθέρωσης του γένους από τη σκλαβιά, αιώνιο σύμβολο παλικαριάς , πολεμιστής ανυποχώρητος κάθε δεσποτισμού και τυραννίας.
Ο λαός δικαίωσε τους αγώνες και τη θυσία του. Ο χαμός του έγινε θρήνος και σαρακατσάνικο κλέφτικο τραγούδι. και πέρασε από γενιά σε γενιά σε εμάς τους νεότερους για να μπορούμε να φωνάζουμε πως οι αντρειωμένοι σαν τον Κατσαντώνη δεν πεθαίνουν ποτέ.

ΕΚΔΟΣΗ ΒΙΒΛΙΟΥ "ΜΝΗΜΗ ΚΑΤΣΑΝΤΩΝΗ" ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΗΠΕΙΡΩΤΩΝ ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΑΙΩΝ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ

Διακόσια χρόνια από το μαρτυρικό θάνατο του Κατσαντώνη. Ως ελάχιστο φόρο τιμής σε έναν από τους πρωτεργάτες και πρωτομάστορες της Ελευθερίας η Αδελφότητα των Ηπειρωτών Σαρακατσαναίων της Αθήνας επανεξέδωσε δυο από τις παλαιότερες βιογραφίες του σε ένα βιβλίο με τίτλο «Μνήμη Κατσαντώνη». Δύο αξιολογότατες εργασίες, σπάνιες και δυσεύρετες. Ο «Βίος του Κατζαντώνη», του Επαμεινώνδα Φραγγίστα, η οποία είναι η πρώτη βιογραφία του Κατσαντώνη και εξακολουθεί να παραμένει από τις πληρέστερες, εκδόθηκε το 1862 στην Αθήνα και ο συγγραφέας της στηρίχθηκε στις αφηγήσεις του πατέρα του που ήταν από τα πρωτοπαλίκαρα του Κατσαντώνη. Η δεύτερη, του Eugene Yemeniz, αμετάφραστη μέχρι σήμερα, δύσκολα τη συναντάς στην ελληνική βιβλιογραφία. Εκδόθηκε στο Παρίσι το 1869 με βάση ένα ταξίδι που ο ίδιος έκανε το 1852 στα ’γραφα από το Μεσολόγγι. Η εργασία του Eugene Yemeniz θα μπορούσε να θεωρηθεί από τις πιο αυθεντικές βιογραφίες του Κατσαντώνη, καθώς ο ίδιος συγκέντρωσε πληροφορίες από τους αγωνιστές του ασκεριού του ήρωα και ιδιαίτερα από τον Καραγιαννάκη από τον οποίο φιλοξενήθηκε παραμένοντας για πολλές μέρες στα Αγραφιώτικα βουνά. Η βιογραφία του Κατσαντώνη είναι τμήμα του βιβλίου του Eugene Yemeniz «Scenes et recits des Guerneres de L' Independence, Grece moderne» το οποίο περιέχει επίσης τις βιογραφίες του Οδυσσέα Ανδρούτσου, του Αλέξανδρου και Δημήτριου Υψηλάντη, του Αλέξανδρου Μαυροκορδάτου και αναφέρεται επιπλέον στην αγροτική περιοχή της Ελλάδας καθώς και στη Μάνη και τους Μανιάτες. Παρά την ύπαρξη αρκετών μελετών για τη ζωή και τη δράση του Κατσαντώνη, οι βιογραφίες αυτές παραμένουν από τις σημαντικότερες γιατί συντάχθηκαν με βάση αξιόπιστες πληροφορίες συναγωνιστών του Κατσαντώνη και ύστερα από επιτόπια έρευνα χρονικά πολύ κοντά στον ήρωα. Σημειώνουμε ότι το έργο του Επ. Φραγγίστα είχε εκδοθεί και το 1963 με επιμέλεια και σχόλια του Πάνου Ι. Βασιλείου, εκατό χρόνια μετά την αρχική του έκδοση, αλλά σε γλώσσα δημοτική με σκοπό σύμφωνα με την άποψή του «να το ελαφρύνει από το βάρος της καθαρεύουσας». Εμείς επιλέξαμε να επανεκδώσουμε αυτούσιο το αρχικό κείμενο παρότι υπήρχε κίνδυνος η χαριτωμένη καθαρεύουσα του συγγραφέα με τις συχνές λυρικές εξάρσεις της να μη γίνει κατανοητή στο ευρύ κοινό. Προτιμήσαμε να μη θίξουμε το κείμενο του Επ. Φραγγίστα διατηρώντας ακόμα και τις όποιες ανορθογραφίες. Το πλαισιώσαμε μόνο με κάποιες σημειώσεις, λεξικολογικές κυρίως και ερμηνευτικές. Στην εργασία του Eugene Yemeniz υπάρχουν αρκετά δημοτικά τραγούδια, πολλά από τα οποία ήταν δικής του καταγραφής, και τα οποία δεν ήταν εύκολο να βρεθούν ούτε στις παλαιότερες συλλογές. Σε όσα από αυτά παραπέμπει ο ίδιος σε γνωστές παλιές συλλογές έγινε καταγραφή από τις οικείες συλλογές. Για όσα όμως είναι δική του καταγραφή και είναι δύσκολο να μεταφρασθούν τηρώντας το μέτρο, χρησιμοποιήθηκαν οι πιο κοντινές παραλλαγές ως προς το περιεχόμενο που βρέθηκαν σε συλλογές δημοτικών τραγουδιών. Από τη θέση αυτή ευχαριστούμε θερμά την κ. Λένα Τσουμάνη-Γιαννάκη, Πτυχιούχο της Γαλλικής Φιλολογίας, η οποία αφιλοκερδώς μετέφρασε για την Αδελφότητά μας το έργο του Eugene Yemeniz. Ευχαριστούμε επίσης τον ζωγράφο Βαγγέλη Κουμπή, Αντιστράτηγο ε.α. ο οποίος φιλοτέχνησε την μακέτα του εξωφύλλου. Τέλος ευχαριστούμε θερμά τον Διονύση Μαυρόγιαννη, Καθηγητή Κοινωνιολογίας πρ. πρύτανη Δημοκρίτειου Πανεπιστημίου Θράκης για την οικονομική του συνεισφορά προκειμένου να πραγματοποιηθεί η έκδοση. Πιστεύοντας ότι η επανέκδοση των δύο εργασιών σε ένα τόμο αποτελεί ουσιαστική συνεισφορά στην ιστοριογραφία που αφορά τον Κατσαντώνη τις παραδίδουμε στο κοινό ζητώντας την επιείκειά του για ενδεχόμενα λάθη ή παραλήψεις. Το βιβλίο «Μνήμη Κατσαντώνη» θα διατεθεί δωρεάν την ημέρα οργάνωσης της εκδήλωσης προς τιμή του Κατσαντώνη στα Γιάννινα (13/9)

Για όποιον θέλει να αποστείλουμε το βιβλίο ( Τιμή 10 Ευρώ) το τηλέφωνο της Αδελφότητας είναι 210 5240777.

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Αδελφότητας

ΕΠΙΣΗΣ
Κυριακή, 15 Μάρτιος 2009

Παρουσιάστηκε στην Αθήνα το βιβλίο του Ευριπίδη Μακρή "Οι Σαρακατσάνοι της Βουλγαρίας"
ΣΑΡΑΚΑΤΣΑΝΟΙ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑΣ Ατόφια επί δύο αιώνες διατηρούν παράδοση και ελληνική γλώσσα!
Μπορεί οι πρόγονοί τους να έφυγαν πριν από 200 χρόνια από την πατρώα ελληνική γη της Ηπείρου, της Θεσσαλίας και της Στερεάς Ελλάδας, από τα βουνά της Πίνδου και των Αγράφων οι σημερινοί όμως απόγονοί τους δεν έπαψαν στιγμή να διατηρούν ατόφια τη Σαρακατσάνικη παράδοση και αναλλοίωτη την Ελληνική γλώσσα. Μας το διαβεβαιώνει μέσα από τις σελίδες του ομότιτλου βιβλίου του για τους Σαρακατσάνους της Βουλγαρίας ο Γιαννιώτης εκπαιδευτικός, ερευνητής, ιστορικός, λαογράφος και πολυγραφότατος συγγραφέας Ευριπίδης Π. Μακρής.Η παρουσίαση του σπουδαίου πονήματος πραγματοποιήθηκε πρόσφατα στην Αθήνα στην αίθουσα εκδηλώσεων της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδος, η οποία φιλοξένησε την εκδήλωση.Μια εκδήλωση - φόρος τιμής και αναφοράς στους απανταχού Σαρακατσάνους και ιδιαίτερα σ’ αυτούς που ζουν και δημιουργούν σήμερα στη γείτονα χώρα. Το έργο τιμά και το συγγραφέα, στις φλέβες του οποίου κυλάει γνήσιο Σαρακατσάνικο αίμα και ο οποίος μέχρι τα 22 του χρόνια έζησε σε στάνες νομάδων που υπήρξαν και οι γονείς του.Μετά από κοπιαστική δουλειά, πολλά ταξίδια, συγκέντρωση διάσπαρτων στοιχείων, μαρτυριών, εγγράφων, συνεντεύξεων και συμμετοχή σε ημερίδες, συνέδρια και ομιλίες ο συγγραφέας παρέδωσε στους Σαρακατσάνους, τους Έλληνες και την Ιστορία ένα πόνημα επιστημονικά τεκμηριωμένο και αντικειμενικά δοσμένο για τον ξεριζωμό, την αποκοπή και τους λόγους που οδήγησαν μεγάλη μερίδα των Σαρακατσάνων στην οροσειρά και την κοιλάδα του Αίμου προς την πλευρά της Βουλγαρίας.Αδιάψευστα και αναμφισβήτητα επίσημα έγγραφα καταγράφουν και μαρτυρούν το διάβα των συμπατριωτών μας στην όμορη χώρα την εποχή κατά την οποία βρισκόταν και η ίδια υπό οθωμανική κατοχή, τη συγκρότηση αμιγών χωριών από τους ίδιους, την προέλευσή τους, τις οικογενειακές ρίζες στην πατρώα Ελληνική γη, το ρίζωμά τους μακριά από τις πατρογονικές εστίες, την προσφορά τους στην ντόπια οικονομία και κοινωνία και τη χαριστική βολή που δέχτηκαν από το Βουλγαρικό κράτος το 1958, όταν κρατικοποιήθηκαν τα κοπάδια τους, γεγονός που στάθηκε αφορμή να καταργηθούν συνήθειες νομαδικής ζωής εκατοντάδων χρόνων.Παρ’ όλα αυτά όμως, εξακολουθούν να διατηρούν αρκετά από τα παλιά τους έθιμα, αλλά πρωτίστως άριστες σχέσεις με τους αδελφούς Σαρακατσάνους της κοιτίδας τους στην Ελλάδα. Μιας σημαντικής και δυναμικής μερίδας του λαού μας που τόσα έχουν προσφέρει και προσφέρουν στον τόπο μας.Στην επιτυχημένη από πλευράς συμμετοχής και παρουσίασης του βιβλίου εκδήλωση χαιρέτισαν εκ μέρους των συνδιοργανωτών ο Έφορος Τύπου της Πανηπειρωτικής κ. Κ. Κωνής, ο πρόεδρος της Αδελφότητας των εν Αθήναις Σαρακατσαναίων Ηπείρου κ. Δ. Λ. Τάγκας και ο πρόεδρος του Πανελλαδικού Συλλόγου Σαρακατσαναίων Αθηνών-Πειραιώς κ. Γ. Τιμπαλέξης.Επίσης ο βουλευτής Β’ Αθηνών και Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής της Νέας Δημοκρατίας κ. Λ. Ζαγορίτης, ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ στην ίδια εκλογική περιφέρεια, πρώην υπουργός Παιδείας κ. Π. Ευθυμίου και ο πρωη αντιπρόεδρος της Βουλής, πρόεδρος του ΕΛΓΑ κ. Ν. Κατσαρός.Για το περιεχόμενο του βιβλίου, τη σπουδαιότητα, τη χρησιμότητα και το έργο του συγγραφέα μίλησαν ο καθηγητής Λαογραφίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Μηνάς Αλ. Αλεξιάδης και ο καθηγητής Φιλολογίας κ. Θεόδωρος Γόγολος. Τέλος τη μαρτυρία του και τις ευχαριστίες προς όλους όσοι τον βοήθησαν στην περάτωση του έργου του, καθώς και προς τους οικοδεσπότες και τους παρευρισκόμενους κατέθεσε ο συγγραφέας.Την παρουσίαση συντόνιζε η δημοσιογράφος κ. Ελένη Ζήγου. Πηγή : ΠΡΩΙΝΟΣ ΛΟΓΟΣ Η παρουσίαση έγινε Τετάρτη 4 Μαρτίου 2009 και συνδιοργανώθηκε από την Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Ελλάδος τον Σύλλογο Σαρακατσαναίων Ηπειρωτών Αθήνας και τον Πανελλαδικό Συλλογο Σαρακατσαναίων Αττικής και Πειραιώς.

Καλώς Ανταμωθήκαμαν!

2009-03-31T00:28:00.000+03:00

Το ιστολόγιο του Συλλόγου Σαρακατσαναίων Νομού Καβάλας ''Ο Φλάμπουρας'' είναι γεγονός!
Εδώ θα είναι το ηλεκτρονικό αντάμωμά μας!
Σύντομα κοντά σας με περισσότερα στοιχεία!

Το χορευτικό του Συλλόγου μας!